فى ضبط كليات (المنطق (والخلل فيه بنوه على ان مدارك العلم منحصرة فى (الحد (وجنسه من الرسم ونحوه وفى القياس ونحوه من الاستقراء والتمثيل لان العلم اما (تصور (وهو معرفة المفردات وإما تصديق وهو العلم بنسبة بعضها إلى بعض بالنفى أو الإثبات وكل من العلمين اما (بديهي (لايحتاج إلى طريق وأما (نظري (مفتقر إلى الطريق وطريق التصور هو (الحد (وطريق التصديق هو (القياس (الذي يسمونه البرهان ان كانت مقدماته يقينية

ثم قالوا (الحد (هو القول الدال على ماهية الشيء وان كان يراد به نفس المحدود كما ان الاسم هو القول الدال على المسمى ويراد به المسمى