بعث:

بَعَثَهُ يَبْعَثُه بَعْثاً: أَرْسَلَهُ وَحْدَه، وبَعَثَ به: أَرسله مع غيره.

وابْتَعَثَه أَيضاً أَي: أَرسله فانْبعَثَ.

وفي حديث عليّ يصف النبي -صلى الله عليه وسلم- ((شَهِيدُك يومَ الدين، وبَعِيثُك نعْمة)).

أَي: مَبْعُوثك الذي بَعَثْته إِلى الخَلْق أَي: أَرسلته، فعيل بمعنى مفعول.

وفي حديث ابن زَمْعَة: ((انْبَعَثَ أَشْقاها)).

يقال: انْبَعَثَ فلانٌ لشأْنه إِذا ثار ومَضَى ذاهباً لقضاء حاجَته.

والبَعْثُ: الرسولُ، والجمع بُعْثانٌ، والبَعْثُ: بَعْثُ الجُنْدِ إِلى الغَزْو.

والبَعَثُ: القومُ المَبْعُوثُونَ المُشْخَصُونَ، ويقال: هم البَعْثُ بسكون العين.

وفي (النوادر): يقال: ابْتَعَثْنا الشامَ عِيراً إِذا أَرسَلوا إِليها رُكَّاباً للميرة.

وفي حديث القيامة: ((يا آدمُ ابْعَثْ بَعْثَ النار)).

أَي: المَبْعُوث إِليها من أَهلها، وهو من باب تسمية المفعول بالمصدر.

وبَعَثَ الجُنْدَ يَبْعَثُهم بَعْثاً: وجَّهَهُمْ، وهو من ذلك، وهو البَعْثُ والبَعِيثُ، وجمع البَعْثِ: بُعُوث؛ قال:

ولكنَّ البُعُوثَ جَرَتْ علينا * فَصِرْنا بينَ تَطْوِيحٍ وغُرْمِ

وجمع البَعِيثِ: بُعُثٌ.

والبَعْثُ: يكون بَعْثاً للقوم يُبْعَثُون إِلى وَجْهٍ من الوجوه، مثل السَّفْر والرَّكْب.

وقولهم: كنتُ في بَعْثِ فلانٍ أَي: في جيشه الذي بُعِثَ معه.

والبُعُوثُ: الجُيوش.

وبَعَثَه على الشيء: حمله على فِعْله.

وبَعَثَ عليهم البَلاء: أَحَلَّه. (ج/ص: 2/117)

وفي التنزيل العزيز: {بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَاداً لَنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ} [الإسراء: 5].

وفي (الخبر): أَنَّ عبد المَلِك خَطَبَ فقال: بَعَثْنا عليكم مُسلِمَ بن عُقْبة، فَقَتلَكم يوم الحَرَّة.

وانْبَعَثَ الشيءُ وتَبَعَّثَ: انْدَفَع.

وبَعَثَه من نَوْمه بَعَثاً، فانْبَعَثَ: أَيْقَظَه وأَهَبَّه.

وفي الحديث: ((أَتاني الليلةَ آتِيانِ فابْتَعَثَاني)).

أَي: أَيقَظاني من نومي.

وتأْويلُ البَعْثِ: إِزالةُ ما كان يَحْبِسُه عن التَّصَرُّف والانْبِعاثِ.

وانْبَعَثَ في السَّيْر أَي: أَسْرَع.

ورجلٌ بَعِثٌ: كثير الانْبِعاثِ من نومه.

ورجل بَعْثٌ وبَعِثٌ وبَعَثٌ: لا تزال هُمُومه تؤَرِّقُه، وتَبْعَثُه من نومه؛ قال حُمَيْدُ بن ثَوْر:

تَعْدُو بأَشْعَثَ، قد وَهَى سِرْبالُه * بَعْثٍ تُؤَرِّقُه الهُمُوم، فيَسْهَرُ

والجمع: أَبْعاث.

وفي التنزيل: {قَالُوا يَاوَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا} [يس: 52] هذا وَقْفُ التَّمام، وهو قول المشركين يوم النُّشور.

وقولُه عز وجل: {هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ} [يس: 52] قَوْلُ المؤْمِنين؛ وهذا رَفْعٌ بالابتداء، والخَبَرُ ما وَعَدَ الرحمنُ؛ وقرئ: يا وَيْلَنا مَنْ بَعَثَنا مِن مَرْقَدِنا؟ أَي: مِن بَعْثِ الله إِيَّانا من مَرْقَدِنا.

والبَعْثُ في كلام العرب على وجهين: أَحدهما: الإِرْسال، كقوله تعالى: {ثُمَّ بَعَثْنَا مِنْ بَعْدِهِمْ مُوسَى} [الأعراف: 103] معناه: أَرسلنا.

والبَعْثُ: إِثارةُ باركٍ أَو قاعدٍ، تقول: بَعَثْتُ البعير فانبَعَثَ أَي: أَثَرْتُه فَثار.

والبَعْثُ أَيضاً: الإِحْياء من الله للمَوْتى؛ ومنه قوله تعالى: {ثُمَّ بَعَثْنَاكُمْ مِنْ بَعْدِ مَوْتِكُمْ} [البقرة: 53] أَي: أَحييناكم.

وبَعَثَ المَوْتى: نَشَرَهم ليوم البَعْثِ.

وبَعَثَ اللهُ الخَلْقَ يَبْعَثُهُم بَعْثاً: نَشَرَهم؛ من ذلك.

وفتح العين في البعث كله لغة.

ومن أَسمائه عز وجل: الباعِثُ، هو الذي يَبْعَثُ الخَلْقَ أَي: يُحْييهم بعد الموت يوم القيامة.

وبَعَثَ البعيرَ فانْبَعَثَ: حَلَّ عِقالَه فأَرسله، أَو كان باركاً فَهاجَهُ.

وفي حديث حذيفة: ((إِنَّ للفِتْنةِ بَعَثاتٍ ووَقَفاتٍ، فمن اسْتَطاعَ أَن يَمُوتَ في وَقَفاتِها فَلْيَفعل)).

قوله: بَعَثات أَي: إِثارات وتَهْييجات، جمع بَعْثَةٍ.

وكلُّ شيء أَثَرْته فقد بَعَثْته؛ ومنه حديث عائشة -رضي اللَّه عنها-: ((فبَعَثْنا البَعيرَ، فإِذا العِقْدُ تحته)).

والتَّبْعاثُ تَفْعال، مِن ذلك: أَنشد ابن الأَعرابيّ:

أَصْدَرها، عن كَثْرَةِ الدَّآثِ * صاحبُ لَيْلٍ، حَرِشُ التَّبْعاثِ

وتَبَعَّثَ مني الشِّعْرُ أَي: انْبَعَثَ، كأَنه سالَ.

ويومُ بُعاثٍ، بضم الباء: يوم معروف، كان فيه حرب بين الأَوْسِ والخَزْرج في الجَاهلية، ذكره الواقدي ومحمد بن إِسحق في كتابيهما.

قال الأَزهري: وذكَرَ ابن المُظَفَّر هذا في كتاب (العين) فجعلَه يومَ بُغَاث وصَحَّفَه، وما كان الخليلُ -رحمه الله- لِيَخفَى عليه يومُ بُعاثٍ، لأَنه من مشاهير أَيام العرب، وإِنما صحَّفه الليثُ وعزاه إِلى الخَليل نفسِه، وهو لسانُه، والله أَعلم.

وفي حديث عائشة -رضي اللَّه عنها-: ((وعندها جاريتان تُغَنِّيانِ بما قِيل يومَ بُعَاثٍ)).

هو هذا اليوم.

وبُعاثٌ: اسم حِصن للأَوْس.

وباعِثٌ وبَعِيثٌ: اسمان.

والبَعِيثُ: اسم شاعر معروف من بني تميم، اسمه خِدَاشُ بن بَشيرٍ، وكنيته أَبو مالك، سمي بذلك قوله:

تَبَعَّثَ مني ما تَبَعَّثَ، بعدما اسْـ * ـتَمرَّ فؤَادي، واسْتَمَرَّ مَرِيري

قال ابن بري: وصواب إِنشاد هذا البيت على ما رواه ابن قُتَيْبة وغيره: واستَمَرَّ عَزِيمي، قال: وهو الصحيح.

ومعنى هذا البيت: أَنه قال الشعر بعدما أَسَنَّ وكَبِرَ. (ج/ص: 2/118)

وفي حديث عمر -رضي اللَّه عنه- لما صالَحَ نصارَى الشام، كتبوا له: ((إِنَّا لا نُحْدِثُ كنيسةً ولا قَلِيَّة، ولا نُخْرِج سَعانِينَ، ولا باعوثاً)).

الباعوثُ للنَّصارى: كالاستسقاء للمسلمين، وهو اسم سرياني؛ وقيل: هو بالغين المعجمة والتاء فوقها نقطتان.

وباعِيثا: موضع معروف.