حثث:

الحَثُّ: الإِعْجالُ في اتِّصالٍ؛ وقيل: هو الاستعجالُ ما كان.

حَثَّهُ يَحُثُّهُ حَثّاً.

واسْتَحَثَّه واحْتَثَّه، والمُطاوع من كل ذلك احْتَثَّ.

والحِثِّيثَى: الاسْمُ نَفْسُه؛ يقال: اقْبَلُوا دِلِّيلى رَبِّكُمْ وحِثِّيثاهُ إِياكم.

ويقال: حَثَثْتُ فلاناً، فاحْتَثَّ.

قال الجوهري: الحِثِّيثَى الحَثُّ، وكذلك الحُثْحُوثُ.

وحَثْحَثَه كحَثَّه، وحَثَّثَه أَي: حَضَّه.

قال ابن جني: أَما قول من قال في قول تأَبط شرّاً:

كأَنما حَثْحَثُوا حُصّاً قَوادِمُه * أَو أُمَّ خِشْفٍ بذي شَثٍّ وطُبّاقِ

إِنه أَراد حَثَّثُوا، فأَبدل من الثاء الوُسْطَى حاء، فمردودٌ عندنا.

قال: وإِنما ذهب إِلى هذا البغداديون، قال: وسأَلت أَبا عليّ عن فسادِه، فقال: العلة أَن أَصل البدل في الحروف إِنما هو فيما تقارب منها، وذلك نحو الدال والطاء، والتاء والظاء، والذال والثاء، والهاء والهمزة، والميم والنون، وغير ذلك مما تدانت مخارجه. (ج/ص: 2/130)

وأَما الحاء فبعيدة من الثاء، وبينهما تفاوت يمنع من قلب إِحداهما إِلى أُختها.

وحَثَّثَهُ تَحْثِيثاً، وحَثْحَثَه، بمعنى.

وَولَّى حَثِيثاً أَي: مُسْرِعاً حَريصاً.

ولا يَتَحاثُّونَ على طعام المسكين أَي: لا يَتَحاضُّون.

ورجل حَثيثٌ ومَحْثُوثٌ: حادٌّ سَريعٌ في أَمره كأَنَّ نَفْسَه تَحُثُّه.

وقوم حِثاثٌ، وامرأَة حَثِيثة في موضعِ حاثَّةٍ، وحَثِيثٌ في موضعِ مَحْثُوثةٍ؛ قال الأَعشى:

تَدَلَّى حَثِيثاً، كأَنَّ الصُّوا * رَ يَتْبَعُه أَزْرَقِيُّ لَحِمْ

شبَّه الفرس في السُّرْعة بالبازي.

والطائرُ يَحُثُّ جَناحَيْه في الطَّيَران: يُحَرِّكُهما.

قال أَبو خِراشٍ:

يُبادِرُ جُنْحَ الليل، فهو مُهابِدٌ * يَحُثُّ الجَناحَ بالتَّبَسُّطِ والقَبْضِ

وما ذُقْتُ حَثاثاً ولا حِثاثاً أَي: ما ذُقْتُ نَوْماً.

وما اكْتَحَلْتُ حَثاثاً وحِثاثاً، بالكسر، أَي: نوماً.

قال أَبو عُبيد: وهو بالفتح أَصحُّ؛ أَنشد ثعلب:

وللهِ ما ذاقَتْ حَثَاثاً مَطِيَّتي * ولا ذُقْتُه، حتى بَدا وَضَح الفَجْر!

وقد يوصف به فيقال: نوم حِثاثٌ أَي: قليلٌ، كما يقال: نومٌ غِرارٌ.

وما كُحِلَتْ عيني بِحَثاث أَي: بنَوْم.

وقال الزُّبَيْر: الحَثْحاثُ والحُثْحُوثُ: النوم: وأَنشد:

ما نِمْتُ حُثْحُوثاً، ولا أَنامُه * إِلا على مُطَرَّدٍ زِمامُه

وقال زيد بن كَثْوَةَ: ما جَعَلْتُ في عَيْني حِثَاثاً؛ عند تأْكيد السهر.

وحَثَّثَ الرجلُ إِذا نام.

والحِثاثَةُ، بالكسر: الحَرُّ والخُشُونة يَجدُها الإِنسانُ في عَيْنَيْه.

قال راويةُ أَمالي ثَعْلَب: لم يَعْرِفها أَبو العباس.

والحُثُّ: الرَّمْلُ الغَلِيظُ اليابِسُ الخَشِنُ؛ قال:

حتى يُرَى في يابِس الثَّرْياء حُثّ * يَعْجِزُ عن رِيِّ الطُّلَيِّ المُرْتَغِثْ

أَنشده ابن دريد عن عبد الرحمن بن عبد الله، عن عمه الأَصمعي.

وسَوِيقٌ حُثٌّ: ليس بدَقِيقِ الطَّحْنِ، وقيل: غيرُ مَلْتُوتٍ؛ وكُحْلٌ حُثٌّ، مِثلُه؛ وكذلك مِسْكٌ حُثٌّ؛ أَنشد ابن الأَعرابي:

إِنّ بأَعْلاكَ لَمِسْكاً حُثَّا * وغَلَبَ الأَسْفَلُ إِلاَّ خُبْثا

عَدَّى غَلَبَ هنا، لأَن فيه معنى أَبى.

ومعناه: أَنه كان إِذا أَخَذَه وحَمله سَلَحَ عليه.

والحُثُّ، بالضم: حُطامُ التِّبْنِ، والرملُ الخَشِنُ، والخُبْزُ القَفارُ.

وتَمْرٌ حُثٌّ: لا يَلْزَقُ بَعْضُه ببعض، عن ابن الأَعرابي؛ قال: وجاءنا بتَمْرٍ فغَذٍّ، وفَضٍّ، وحُثٍّ أَي: لا يَلْزَقُ بعضه ببعض.

والحَثْحَثَةُ: الاضطرابُ؛ وخَصَّ بعضهم به اضطرابَ البَرْق في السَّحاب، وانْتِخالَ المطر والبرد والثلج من غير انْهِمار.

وخِمْسٌ حَثْحاثٌ، وحَذْحاذ، وقَسْقاسٌ، كلُّ ذلك: السير الذي لا وَتِيرة فيه.

وقَرَبٌ حَثْحاث، وثَحْثاحٌ، وحَذْحاذٌ، ومُنَحِّبٌ أَي: شديد.

وقَرَبٌ حَثْحاثٌ أَي: سريع، ليس فيه فُتُور.

وخِمْس قَعْقاع وحَثْحاث إِذا كان بعيداً والسيرُ فيه مُتْعِباً لا وتيرة فيه أَي: لا فُتُور فيه. (ج/ص: 2/131)

وفرس جَوادُ المَحَثَّة أَي: إِذا حُثَّ جاءه جَريٌ بعد جري.

والحَثْحَثَة: الحركة المُتَداركة.

وحَثْحَثَ المِيلَ في العين: حَرَّكه؛ يقال: حَثْحَثوا ذلك الأَمْرَ ثم تَركُوه أَي: حَرَّكُوه.

وحَيَّة حَثْحاثٌ ونَضْناضٌ: ذو حركة دائمة.

وفي حديث سَطِيح: ((كأَنما حُثْحِثَ من حِضْنَيْ ثَكَن)).

أَي: حُثَّ وأُسْرِعَ.

يقال: حَثَّه على الشيءِ وحَثْحَثَه، بمعنى.

وقيل: الحاء الثانية بدل من إِحدى الثاءين.

والحُثْحُوث: الداعي بسُرْعة، وهو أَيضاً السريع ما كان.

قال ابن سيده: والحُثْحُوثُ الكَتيبة.

أُرَى: والحُثُّ المَدْقُوق من كل شيء.