ديث:

دَيَّثَ الأَمر: لَيَّنَه ودَيَّثَ الطريقَ: وَطَّأَه. وَطرِيقٌ مُدَيَّثٌ أَي: مُذَلَّل؛ وقيل: إذا سُلِكَ حتى وَضَحَ واستبان.

وَدَيَّثَ البعيرَ: ذَلَّله بعض الذُّلّ.

وجَملٌ مُدَيَّثٌ ومُنوَّقٌ إِذا ذُلِّلَ حتى ذَهَبتْ صُعوبتُه.

وفي حديث علي -كرم الله وجهه- ((وَدُيِّثَ بالصَّغارِ)).

أي: ذُلِّلَ.

ومنه بعير مُديَّثٌ إِذا ذُلِّلَ بالرياضة.

ومنه حديث بعضهم: كان بمكان كذا وكذا، فأَتاه رجلٌ فيه كالدِياثةِ واللخْلَخانيَّة.

الدِّياثةُ: الالْتِواء في اللسان، ولعله من التَّذْلِيل والتَّلْيين.

ودَيَّث الجِلدَ في الدِّباغ والرُّمْحَ في الثِّقاف، كذلك. ودَيَّثَتِ المطارقُ الشيءَ: لَيَّنَتْه. (ج/ص: 2/150)

ودَيَّثه الدهرُ: حَنَّكه وذلَّله.

ودَيَّثَ الرجلَ: ذلَّله ولَيَّنه.

قال: والدَّيُّوثُ القَوَّاد على أَهله. والذي لا يَغَارُ على أَهله: دَيوُّثٌ.

والتَّدييثُ: القِيادة.

وفي (المحكم): الدَّيُّوثُ والدَّيْبُوثُ الذي يدخُل الرجالُ على حُرْمته، بحيث يراهم، كأَنه ليَّنَ نفسَه على ذلك.

وقال ثعلب: هو الذي تُؤْتى أَهلُه وهو يعلَم، مشتقٌّ من ذلك؛ أَنَّثَ ثعلبٌ الأَهلَ على معنى المرأَة.

وأَصلُ الحرفِ بالسُّريانية، أُعْرِبَ، وكذلك القُنْدُعُ والقُنْذُعُ.

وفي الحديث: ((تَحْرُمُ الجنةُ على الدَّيُّوث)).

وهو الذي لا يَغَارُ على أَهله.

والدَّيَثانُ: الكابوسُ يَنزل على الإِنسان.

قال ابن سيده: أُراها دَخيلةً.

والأَدْيَثُون: موضع؛ قال عمرو بن أَحمر:

بحَيْثُ هَراقَ في نَعْمانَ خَرْجٌ * دَوافِعُ في بِراقِ الأَدْيَثِينا