رثث:

الرَّثُّ والرِّثَّةُ والرَّثيثُ: الخَلَق الخَسيسُ البالي من كل شيء.

تقول: ثوبٌ رَثٌّ، وحَبْلٌ رَثٌّ، ورجل رَثُّ الهيئةِ في لُبْسه؛ وأَكثر ما يُستعمل فيما يُلبس، والجمع رِثاثٌ.

وفي حديث ابن نَهيكٍ: ((أَنه دَخلَ على سَعْدٍ، وعنده متاع رَثٌّ)).

أَي: خَلَقٌ بالٍ.

وقد رَثَّ الحبلُ وغيره يَرِثُّ ويَرُثُّ رثاثَة ورُثُوثة، وأَرَثَّ، وأَرثَّه البِلى، عن ثعلب.

وأَرثَّ الثوبُ أَي: أَخْلَق.

قال ابن دريد: أَجاز أَبو زيد: رَثَّ وأَرَثَّ.

وقال الأَصمعي: رَثَّ بغير أَلف.

قال أَبو حاتم: ثم رجع بعد ذلك وأَجاز رَثَّ وأَرَثَّ؛ وقول دُرَيد بن الصِّمَّة:

أَرَثَّ جديدُ الحَبْلِ من أُمِّ مَعْبدِ * بعاقبةٍ، وأَخْلَفَتْ كلَّ مَوْعِدِ

يجوز أَن يكون على هذه اللغة، ويجوز أَن تكون الهمزة في الاستفهام دخلت على رَثَّ.

وأَرَثَّ الرجلُ: رَثَّ حَبْلُه، والاسم من كل ذلك الرِّثَّةُ.

ورجل رَثُّ الهَيئة: خَلَقُها باذُّها.

وفي خَلْقه رَثاثةٌ أَي: بَذاذَة.

وقد رَثَّ يَرُثُّ رَثاثةً، ويرِثُّ رُثوثةً.

والرَّثُّ والرِّثَّةُ جميعاً: رَديءُ المتاع، وأَسْقاطُ البَيْت من الخُلْقانِ.

وارْتَثَثْنا رِثَّةَ القوم، وارْتَثُّوا رِثَّةَ القوم: جَمَعُوها أَو اشترَوها.

وتُجْمَع الرِّثَّةُ رِثاثاً.

والرِّثَّة: خُشارة الناس وضُعَفاؤُهم، شُبِّهُوا بالمتاع الرديء.

وروى عَرْفجةُ عن أَبيه قال: عَرَّفَ عَلِيٌّ رِثَّةَ أَهلِ النَّهْر، قال: فكان آخِرُ ما بَقِيَ قِدْرٌ، قال: فلقد رأَيتُها في الرَّحَبة، وما يَغْتَرفُها أَحدٌ.

والرِّثَّة: المتاعُ وخُلْقانُ البيتِ، والله أَعلم.

والرِّثَّة: السَّقَطُ من متاع البيت من الخُلْقان، والجمع رِثَثٌ، مثل قِرْبةٍ وقِرَبٍ، ورِثاثٌ مثلُ رِهْمةٍ ورِهام.

وفي الحديث: ((عَفَوْتُ لكم عن الرِّثَّة)).

هي متاعُ البيت الدُّونُ.

قال ابن الأَثير: وبعضهم يرويه الرِّثْية، والصوابُ الرِّثَّة، بوزن الهِرَّة.

وفي حديث النُّعْمان بن مُقَرِّنٍ يومَ نَهاوَنْد: ((أَلا إِن هؤلاء قد أَخْطَرُوا لكم رِثَّة، وأَخْطَرْتم لهم الإِسلامَ)).

وجمعُ الرِّثَّة رِثاثٌ.

وفي الحديث: ((فجَمَعْتُ الرِّثاثَ إِلى السائب)).

والمُرْتَثُّ: الصَّريعُ الذي يُثْخَنُ في الحَرْب ويُحْمَلُ حَيّاً ثم يموت؛ وقال ثعلب: هو الذي يُحْمَلُ من المَعْرَكة وبه رَمَق، فإِن كان قتيلاً، فليس بمُرْتَثٍّ.

(التهذيب): يقال للرجل إِذا ضُربَ في الحَرْبِ فأُثْخِنَ، وحُمِلَ وبه رَمَق ثم ماتَ: قد ارْتُثَّ فلانٌ، وهو افْتُعِلَ، على ما لم يُسَمَّ فاعله، أَي: حُمِلَ من المعركة رَثيثاً أَي: جَريحاً وبه رَمَقٌ.

ومنه قولُ خَنْساءَ حين خَطَبَها دريدُ ابن الصِّمَّة، على كِبَرِ سِنِّه: أَتَرَوْنَني تاركةً بني عَمِّي، كأَنهم عَوالي الرِّماحِ، ومُرْتَثَّةً شيخَ بني جُشَمٍ؟ (ج/ص:2/152)

أَرادت: أَنه مذ أَسَنَّ وقَرُبَ من الموت وضَعُف، فهو بمنزلة مَن حُمِلَ من المَعْركة، وقد أَثْبَتَتْه الجراحُ لضَعْفِه.

وفي حديث كعب بن مالك: ((أَنه ارْتُثَّ يومَ أُحُدٍ، فجاءَ به الزبيرُ يَقُود بزِمام راحلته)).

الارْتثاثُ: أَن يُحْمَلَ الجريحُ من المَعْركة، وهو ضعيف قد أَثْخَنَتْه الجِراح.

والرَّثِيث أَيضاً: الجريح، كالمُرْتَثِّ.

وفي حديث زيد بن صُوحانَ: ((أَنه ارْتُثَّ يوم الجَمل، وبه رَمَقٌ)).

وفي حديث أُم سلمة: ((فرآني مُرْتَثَّةً)).

أَي: ساقطةً ضعيفة؛ وأَصلُ اللفظة من الرَّثِّ: الثوب الخَلَق.

والمُرْتَثُّ، مُفْتَعِل، منه.

وارْتَثَّ بنو فلانٍ ناقةً لهم أَو شاةً: نَحَروها من الهُزال.

والرِّثَّة: المرأَة الحَمقاءُ.