أمع:

الإِمَّعةُ والإِمَّعُ، بكسر الهمزة وتشديد الميم: الذي لا رأْي له ولا عَزْم فهو يتابع كل أَحد على رأْيِه ولا يثبت على شيء، والهاء فيه للمبالغة.

وفي الحديث: ((اغْدُ عالماً أَو مُتعلِّماً ولا تكن إِمَّعةً)).

ولا نظير له إِلا رجل إِمَّرٌ، وهو الأَحمق.

قال الأَزهري: وكذلك الإِمَّرةُ وهو الذي يوافق كل إنسان على ما يُريده؛ قال الشاعر: (ج/ص: 8/4)

لَقِيتُ شَيْخاً إِمَّعَهْ *

سأَلتُه عَمّا مَعَهْ *

فقال ذَوْدٌ أَرْبَعهْ *

وقال:

فلا دَرَّ دَرُّكَ مِن صاحِبٍ * فأَنْتَ الوُزاوِزةُ الإِمَّعَهْ

وروى عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه- قال: ((كنا في الجاهلية نَعُدُّ الإمَّعةَ الذي يتْبَع الناسَ إِلى الطعام من غير أَن يُدْعى، وإِنَّ الإِمَّعةَ فيكم اليوم المْحْقِبُ الناسِ دِينَه)).

قال أَبو عبيد: والمعنى الأَوَّلُ يرجع إِلى هذا.

الليث: رجل إِمّعةٌ يقول لكل أَحد أَنا معك، ورجل إِمّع وإِمّعة للذي يكون لضَعْف رأْيه مع كل أَحد؛ ومنه قول ابن مسعود أَيضاً: لا يَكُونَنَّ أَحدُكم إِمَّعَةً، قيل: وما الإِمَّعَةُ؟

قال: الذي يقول أَنا مع الناس.

قال ابن بري: أَراد ابن مسعود بالإِمَّعَة الذي يَتْبع كل أَحد على دِينِه، والدليل على أَنَّ الهمزة أَصل أَن إِفْعَلاً لا يكون في الصِّفات، وأَما إِيَّل فاختلف في وَزْنه فقيل: فِعَّل، وقيل: فِعْيَل.

وقال ابن بري: ولم يجعلوه إِفْعَلاً لئلا تكون الفاء والعين من موضع واحد، ولم يجئ منه إِلا كَوْكَبٌ ودَدَنٌ، وقول من قال: امرأَة إِمَّعة غلط، لا يقال للنساء ذلك.

وقد حكي عن أَبي عبيد: قد تأَمَّعَ واسْتَأْمَعَ.

والإِمّعَةُ: المُتردّد في غير ما صَنْعة، والذي لا يَثْبُت إِخاؤه.

ورجال إِمّعون، ولا يجمع بالأَلف والتاء.