جعع:

الجَعْجاعُ: الأَرض، وقيل: هو ما غَلُظَ منها.

وقال أَبو عمرو: الجَعْجاع الأَرض الصُّلْبة.

وقال ابن بري: قال الأَصمعي: الجَعْجاع الأَرض التي لا أَحد بها؛ كذا فسره في بيت ابن مقبل:

إِذا الجَوْنةُ الكدْراء نالَتِ مَبِيتَنا * أَناخَتْ بجَعْجاعٍ جَناحاً وكَلْكَلا

وقال نُهَيْكةُ الفزاري:

صَبْراً بَغِيضَ بن رَيْثٍ، إِنها رَحِمٌ * حُبْتُمْ بها، فأَناخَتْكم بجَعْجاعِ

وكلُّ أَرض جَعْجاعٌ؛ قال الشماخ:

وشُعْثٍ نَشاوى من كَرىً، عند ضُمَّرٍ * أَنَخْنَ بجَعْجاعٍ جَدِيبِ المُعَرَّجِ

وهذا البيت لم يُستَشْهد إلاَّ بعَجُزه لا غير، وأَوردوه: وباتوا بجَعْجاع.

قال ابن بري: وصوابه أَنخْن بجعجاع كما أَوردناه.

والجَعْجَعُ: ما تَطامَنَ من الأَرض.

وجَعْجَعَ بالبعير: نَحَرَه في ذلك الموضع.

قال إِسحق بن الفَرَج: سمعت أَبا الربيع البكْرِيّ يقول: الجَعْجَعُ والجَفْجَفُ من الأَرض المُتطامِنُ، وذلك أَن الماء يَتَجَفْجَف فيه فيقوم أَي: يَدُوم، قال: وأَرَدْتُه على يَتَجَعْجع فلم يقلها في الماء.

ومكانٌ جَعْجَعٌ وجَعْجاعٌ: ضَيّق خَشِن غَلِيظ؛ ومنه قول تأَبّط شرّاً:

وبما أَبْرَكَها في مُناخٍ * جَعْجَعٍ، يَنْقَبُ فيه الأَظَلُّ

أَبركها: جَثَّمها وأَجْثاها؛ وهذا يقوِّي رواية من روى قول أَبي قيْس بن الأَسْلَتِ:

مَن يَذُقِ الحَرْب، يَذُقْ طَعْمَها * مُرّاً، وتُبْرِكْه بجَعْجاعِ

والأَعرف: وتَتْرُكْه، واستشهد الجوهري بهذا البيت في الأَرض الغليظة.

وجَعْجَعَ القومُ أَي: أَناخوا، ومنهم من قَيَّد فقال: أَناخوا بالجَعْجاع؛ قال الراجز:

إِذا عَلَوْنَ أَرْبَعاً بأَرْبَعِ *

بجَعْجَعٍ مَوْصِيَّةٍ بجَعْجَعِ *

أَنَنَّ أَنَّاتِ النُّفوسِ الوُجَّعِ *

أَربعاً: يعني: الأَوْظِفةَ، بأَربع: يعني: الذِّراعَين والساقين؛ ومثله قول كعب بن زهير:

ثَنَتْ أَرْبَعاً منها على ثِنْي أَرْبَعٍ * فهُنَّ بمَثْنِيّاتِهنَّ ثَمان

وجَعَّ فلان فلاناً إِذا رَماه بالجَعْوِ، وهو الطِّينُ، وجَعَّ إِذا أَكل الطين، وفَحْل جَعْجاع: كثيرُ الرُّغاء؛ قال حُمَيْد بن ثَور:

يُطِفْنَ بجَعْجاعٍ، كأَن جِرانَه * نَجِيبٌ على جالٍ من النهْر أَجْوَف

والجَعْجاع من الأَرض: مَعْرَكةُ الأَبطال.

والجَعْجعةُ: أَصوات الجمال إِذا اجتمعت.

وجَعْجَعَ الإِبلَ وجَعْجَعَ بها: حرَّكها للإِناخة أَو النُّهوض؛ قال الشاعر:

عَوْد إِذا جُعْجِعَ بعدَ الهَبِّ *

وقال أَوْسُ بن حَجَر: (ج/ص: 8/51)

كأَنَّ جُلودَ النُّمْرِ جِيبَتْ عليهِمُ * إِذا جَعْجَعوا بين الإِناخةِ والحَبْسِ

قال ابن بري: معنى جَعْجَعُوا في هذا البيت نزلوا في موضع لا يُرْعَى فيه، وجعله شاهداً على الموضع الضيِّق الخَشن.

وجَعْجَعَ بهم أَي: أناخ بهم وأَلزمهم الجَعْجاعَ.

وفي حديث علي -رضي الله عنه-: ((فأَخذنا عليهم أَن يُجَعْجِعا عند القرآن ولا يُجاوزاه)).

أَي: يُقيما عنده.

وجَعْجَعَ البعيرُ أَي: بَرَك واسْتناخَ؛ وأَنشد:

حتى أَنَخْنا عِزَّه فَجَعْجعا *

وجَعْجَع بالماشية وجَفْجَفَها إِذا حَبَسها.

وأَنشد ابن الأَعرابي:

نَحُلُّ الدِّيارَ وَراء الدِّيا * ر، ثم نُجَعْجع فيها الجُزُرْ

نُجَعْجِعُها: نَحْبِسُها على مكروهها.

والجَعْجاعُ: المَحْبِسُ.

والجَعْجَعَةُ: الحَبْسُ.

والجَعْجاعُ: مُناخُ السَّوْء من حَدَب أَو غيره.

والجَعْجعةُ: القُعود على غير طُمأْنينةٍ.

والجَعْجعةُ: التضْيِيق على الغَرِيم في المُطالَبة.

والجَعْجَعةُ: التَّشْريدُ بالقوم، وجَعْجَعَ به: أَزْعجَه.

وكتب عبيد الله بن زياد إلى عَمرو بن سعد: أَن جَعْجِعْ بالحسين بن علي بن أَبي طالب أَي: أَزْعِجْه وأَخْرِجه.

وقال الأَصمعي: يعني: احْبِسْه.

وقال ابن الأَعرابي: يعني: ضَيِّقْ عليه، فهو على هذا من الأَضداد.

قال الأَصمعي: الجَعْجَعةُ الحَبْس، قال: وإنما أَراد بقوله: جَعْجِعْ بالحسين أَي: احْبِسْه؛ ومنه قول أَوْس بن حَجَر:

إِذا جَعْجَعُوا بين الإِناخةِ والحَبْسِ *

والجَعْجَعُ والجَعْجَعة: صوت الرَّحَى ونحوها.

وفي المثل: أَسْمَعُ جَعْجَعةً ولا أَرى طحْناً؛ يضرب للرجل الذي يُكثر الكلام ولا يَعْمَلُ وللذي يَعِدُ ولا يفعل.

وتَجَعْجَعَ البعيرُ وغيره أَي: ضرب بنفسه الأَرض باركاً من وجَعٍ أَصابَه أَو ضَربٍ أَثْخَنه؛ قال أَبو ذؤيب:

فأَبَدّهُنّ حُتوفَهنّ فَهارِبٌ * بذَمائِه، أَو بارِكٌ مَتَجَعْجِعُ