ضوع:

ضاعَه يَضُوعُه ضَوْعاً وضَوَّعَه، كلاهما: حَرَّكه وراعَه، وقيل: حَرَّكَه وهَيَّجَه؛ قال بشر:

سَمعْتُ بِدارةِ القَلْتَينِ صَوْتاً * لِحَنْتَمةَ، الفُؤادُ بهِ مَضُوعُ

وأَنشد ابن السكيت لبشر بن أَبي خازم:

وصاحَبها غَضِيضُ الطَّرْفِ أَحْوَى * يَضُوعُ فُؤادَها مِنْهُ بُغامُ

وتَضَوَّعَتِ الرِّيحُ أي: تَحَرَّكَتْ. (ج/ص: 8/229)

ويقال: ضاعَني أَمرُ كذا وكذا يَضُوعُني إِذا أَفْزَعَني.

ورجل مَضُوعٌ أي: مَذْعُورٌ؛ قال الكميت:

رِئابُ الصُّدُوعِ، غِياثُ المَضُو * عِ، لأْمَتُه الصَّدَرُ المُبْجِلُ

ويقال: لايَضُوعَنْكَ ما تَسْمَعُ منها أي: لا تَكْتَرِثْ له.

وقال أَبو عمرو: ضاعَه أَفْزَعَه؛ وأَنشد لأَبي الأَسود العِجْلِيّ:

فما ضاعَني تَعْرِيضُه وانْدِراؤُه * عليَّ، وإِنِّي بالعُلى لَجَدِيرُ

وقال ابن هَرْمةَ:

أَذَكَرْتَ عَصْرَكَ أَمْ شَجَتْكَ رُبُوعُ؟ * أَمْ أَنْتَ مُتَّبِلُ الفُؤادِ مَضُوعُ؟

وقَدِ انْضاعَ الفرخُ أي: تَضَوَّرَ وتَضَوَّعَ.

وقال الأَزهري: انْضاعَ وتَضَوَّعَ إِذا بسط جناحيه إِلى أُمه لِتَزُقَّه أَو فَزِعَ من شيء فَتَضَوّرَ منه؛ قال أَبو ذؤَيب الهذلي:

فُرَيْخانِ يَنْضاعانِ في الفَجْرِ، كُلَّما * أَحَسَّا دَوِيَّ الرِّيحِ، أَو صَوْتَ ناعِب

وضاعت الريحُ الغُصْنَ: أَمالَتْه.

وضاعتني الريحُ: أثْقَلَتني وأَقْلَقَتني.

والضَّوْعُ: تَضَوُّعُ الريحِ الطيبةِ أي: نَفْحَتُها.

وضاعتِ الرائحةُ ضَوْعاً وتَضَوَّعَت، كلاهما: نَفَحَتْ.

وفي الحديث: ((جاء العباسُ فجلس على الباب وهو يَتَضَوَّعُ من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- رائحةً لم يَجِدْ مِثْلَها)).

تَضَوُّعُ الريحِ: تَفَرُّقُها وانْتِشارُها وسُطُوعُها؛ وقال الشاعر:

إِذا الْتَفَتَتْ نَحْوِي تَضَوَّعَ ريحُها * نَسِيمَ الصَّبا جاءتْ بِرَيّا القَرَنْفُلِ

وضاعَ المِسْكُ وتَضَوَّعَ وتَضَيَّعَ أي: تحرّك فانتشرت رائحته؛ قال عبد الله بن نمير الثقفي:

تَضَوَّعَ مِسْكاً بَطْنُ نَعْمانَ، أَنْ مَشَتْ * به زَيْنَبٌ في نِسْوةٍ عَطِرات

ويروى: خَفِرات.

ومن العرب من يستعمل التضَوُّعَ في الرائحة المُصِنَّةِ.

وحكى ابن الأَعرابي: تضَوَّعَ النَّتْنُ؛ وأَنشد:

يَتَضَوَّعْنَ، لو تَضَمَّخْنَ بالمِسْـ*ـكِ، ضِماخاً كأَنَّه رِيحُ مَرْقِ

والضِّماخُ: الريحُ المُنْتِنُ، المَرْقُ: صُوفُ العِجاف والمَرْضَى.

وقال الأَزهري: هو الإِهابُ الذي عُطِّنَ فأَنْتَنَ.

وضاعَ يَضُوعُ وتَضَوَّعَ: تَضَوَّرَ في البُكاء، وقد غَلب على بكاء الصبيّ.

قال الليث: هو تَضَوُّرُ الصبيّ في البكاء في شدّة ورَفع صوت، قال: والصبيّ بكاؤه تَضوُّعٌ؛ قال امرؤ القيس يصف امرأَة:

يَعِزُّ عليها رُقْبَتِي، ويَسُوءها * بُكاه، فَتَثني الجِيدَ أَنْ يَتَضَوَّعا

يقول: تَثني الجِيد إِلى صبيِّها حذارَ أَنْ يَتَضَوَّعَ.

والضُّوعُ والضِّوَعُ، كلاهما: طائرٌ من طير الليل كالهامة إِذا أَحَسَّ بالصَّباح صَدَحَ.

قال الأَعشى يصف فلاة:

لا يَسْمَعُ المَرْءُ فيها ما يُؤَنِّسُه * بالليلِ، إِلا نَئِيمَ البُومِ والضِّوَعا

(ج/ص: 8/230)

بكسر الضاد، وجمعه ضِيعانٌ، وهما لغتان: ضِوَعٌ وضُوَعٌ؛ وأَنشد الأَصمعي:

فهو يَزْقُو مِثْلَ ما يَزْقُو الضُّوَعْ *

قال: ونَصَبَ الضِّوَعَ بنيَّةِ النَّئِيم كأَنه قال: إِلا نئيمَ البُوم وصياحَ الضِّوَع، وقيل: هو الكَرَوانُ، وجمعه أَضْواعٌ وضِيعانٌ، وقال المفضل: هو ذكر البوم، وقال ثعلب: الضُّوَعُ أَصغر من العُصْفُور؛ وأَنشد:

مَنْ لا يَدُلُّ على خَيْرٍ عَشِيرَتَه * حتى يَدُلَّ على بَيْضاتِه الضُّوَعُ

قال: لأَنه يضَع بيضه في موضع لا يُدْرَى أَين هو.

والضَّواعُ: صوتُه، وقد تَضَوَّعَ.

وضاعَ الطائرُ فرْخَه يضُوعه إِذا زَقَّه؛ ويقال منه: ضَعْ ضَعْ إِذا أَمرتَه بزقه.

وأَضْوعٌ: موضع، ونظيره أَقْرُنٌ وأَخْرُبٌ وأَسقُفٌ، وهذه كلها مواضع، وأَذْرُحٌ اسم مدينة الشَّراةِ، فأَما أَعصُرٌ اسم رجل فإِنما سمي بجمع عَصْرٍ وكذلك أَسْلُمٌ اسم رجل إِنما هو جمع سَلْمٍ.