طمع:

الطَّمَعُ: ضِدُّ اليَأْسِ.

قال عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-: تعلمن أَنَّ الطَّمَعَ فَقْرٌ وأَنَّ اليَأْسَ غِنىً. (ج/ص: 8/240)

طَمِعَ فيه وبه طَمَعاً وطَماعةً وطَماعِيةً، مخفَّف، وطَماعِيَّةً، فهو طَمِعٌ وطَمُعٌ: حَرَص عليه ورَجاه، وأَنكر بعضهم التشديد.

ورجلٌ طامِعٌ وطَمِعٌ وطَمُعٌ من قوم طَمِعِينَ وطَماعَى وأَطْماعٍ وطُمَعاءَ، وأَطْمَعَه غيره.

والمَطْمعُ: ما طُمِعَ فيه.

والمَطْمَعةُ: ما طُمِعَ من أَجْله.

وفي صفة النساء: ابنةُ عشر مَطْمَعةٌ للناظِرين.

وامرأَة مِطْماعٌ: تُطْمِعُ ولا تُمَكِّنُ من نفْسها.

ويقال: إِنَّ قَوْلَ الخاضِعةِ من المرأَة لَمَطْمَعةٌ في الفَساد أي: مما يُطْمِعُ ذا الرِّيبةِ فيها.

وتَطْمِيعُ القَطْر: حين يَبْدأُ فيَجِيء منه شيءٌ قليل، سمي بذلك لأَنه يُطْمِعُ بما هو أَكثر منه.

أَنشد ابن الأَعرابي:

كأَنَّ حَدِيثَها تَطْمِيعُ قَطْرٍ * يُجادُ به لأَصْداءٍ شِحاحِ

الأَصْداءُ ههنا: الأَبْدانُ، يقول: أَصْداؤُنا شِحاحٌ على حديثها.

والطَّمَعُ: رِزْق الجُنْد، وأَطْماع الجُند: أَرزاقُهم.

يقال: أَمَرَ لهم الأَميرُ بأَطماعِهم أي: بأَرزاقِهم، وقيل: أَوْقاتُ قَبْضِها، واحدها طَمَعٌ.

قال ابن بري: يقال: طَمَعٌ وأَطْماعٌ ومَطْمَعٌ ومَطامِعُ.

ويقال: ما أَطْمَعَ فلاناً ! على التعجُّب من طَمَعِه.

ويقال في التعجب: طَمُعَ الرجلُ فلان، بضم الميم، أي: صار كثير الطَّمَعِ، كقولك: إِنه لَحَسُنَ الرجلُ، وكذلك التعجب في كل شيء مضموم، كقولك: خَرُجَتِ المرأَةُ فلانة إِذا كانت كثيرة الخُروج، وقَضُوَ القاضِي فلان.

وكذلك التعجب في كل شيء إِلاَّ ما قالوا: في نِعْمَ وبِئْس رواية تروى عنهم غير لازمة لقياس التعجب، جاءت الرواية فيهما بالكسر لأَنَّ صور التعجب ثلاث: ما أَحْسَنَ زيداً، أَسْمِعْ به، كَبُرَتْ كَلِمةً، وقد شَذَّ عنها نِعْم وبِئْسَ.