مصع:

المَصْع: التحريك، وقيل: هو عَدْوٌ شديد يحرك فيه الذنب.

ومرّ يَمْصَعُ أي: يُسْرِعُ مثل يَمْزَعُ؛ وأَنشد أَبو عمرو:

يَمْصَع في قِطْعةِ طَيْلَسانِ * مَصْعاً، كَمَصْعِ ذكَرِ الوِرْلانِ

ومَصَعَتِ الدابةُ بذَنَبِها مَصْعاً: حركته من غير عَدْوٍ، والدابة تَمْصَعُ بذنبها؛ قال رؤبة:

إِذا بَدا مِنْهُنّ إِنْقاضُ النُّقَقْ *

بَصْبَصْنَ واقْشَعْرَرْنَ من خوْفِ الرَّهَقْ *

يَمْصَعْنَ بالأَذْنابِ من لُوحٍ وَبَقْ *

اللوح: العطش، والإِنْقاض: الصوتُ، والنُّقَقُ: الضَّفادِعُ، جمع نَقُوقٍ، وكان حقه نُقُقٌ ففتح لتوالي الضمتين.

وفي حديث زيد بن ثابت: ((والفتنةُ قد مَصَعَتْهم أي: عَرَكَتْهم ونالت منهم)).

هو من المَصْعِ الذي هو الحركة والضرْبُ.

والمُماصَعةُ والمِصاعُ: المُجالدَة والمُضارَبةُ.

وفي حديث عبيد بن عمير في الموقوذة: ((إِذا مَصَعَتْ بذَنبها)).

أي: حرّكَتْه وضربَتْ به.

وفي حديث دم الحيض: ((فَمَصَعَتْه بظُفُرِها)).

أي: حرّكته وفَرَكَتْه.

ومَصَعَ الفرسُ يَمْصَعُ مَصْعاً: مَرَّ مَرّاً خفيفاً.

ومَصَع البعيرُ يَمْصَعُ مَصْعاً: أَسْرَعَ.

ومَصَعَ الرجُلُ في الأَرض يَمْصَعُ مَصْعاً وامْتَصَعَ إِذا ذهب فيها؛ قال الأَغلب العجلي:

وهُنَّ يَمْصَعْنَ امْتِصاعَ الأَظْبِ * مُتَّسِقاتٍ كاتِّساقِ الجَنْبِ

ومَصَعَ لبنُ الناقة منه يَمْصَعُ مُصُوعاً؛ الآتي والمصدر جميعاً عن اللحياني: ذهب، فهي ماصِعةُ الدَّرِّ.

وكلّ شيء ولَّى وقد ذهَب، فقد مَصَعَ.

وأَمْصَعَ الرجلُ إِذا ذهَب لبَنُ إِبِلِه.

وأَمْصَعَ القومُ: مَصَعَتْ أَلْبانُ إِبِلِهم، ومَصَعَت إِبلهم: ذهَبَت أَلبانُها؛ واستعاره بعضهم للماء فقال أَنشده اللحياني:

أَصْبَحَ حوْضاكَ، لِمَنْ يَراهما * مُسَمِّلَيْنِ ماصِعاً قِراهُما

ومَصَعَ البردُ أي: ذهَب.

ومَصَعْتُ ضَرْعَ الناقةِ إِذا ضَرَبْتَه بالماءِ البارِدِ.

والمَصْعُ: القِلّةُ.

ومَصَعَ الحوْضَ بماء قليل: بَلَّه ونضحَه.

ومَصَعَ الحوضُ إِذا نَشِفَ ماؤه.

ومَصَعَ ماءُ الحوض إِذا نَشَّفَه الحوضُ.

ومَصَعَت الناقةُ هُزالاً، قال: وكلُّ مُولٍّ ماصِعٌ.

والمَصْعُ: السوْقُ.

ومَصَعَه بالسوط: ضرَبه ضرَباتٍ قليلةً ثلاثاً أَو أَربعاً.

والمصْع: الضرْبُ بالسيف، ورجل مَصِعٌ؛ وأَنشد:

(ج/ص: 8/338)

رُبْ هَيْضَلٍ مَصِعٍ لَفَفْتُ بِهَيْضَلِ *

والمُماصَعةُ: المُقاتَلةُ والمُجالَدة بالسيوف؛ وأَنشد القُطامي:

تَراهُم يَغْمِزُونَ مَنِ اسْتَرَكُّوا * ويَجْتَنِبُونَ مَنْ صَدَقَ المِصاعا

وفي حديث ثقِيفٍ: ((تركوا المِصاعَ)).

أي: الجِلادَ والضِّرابَ.

وماصَعَ قِرْنَه مُماصَعةً ومِصاعاً: جالَده بالسيف ونحوه؛ وأَنشد سيبويه للزبرقان:

يَهْدِي الخَمِيسَ نِجاداً في مَطالِعِها * إِمّا المِصاعُ، وإِمّا ضَرْبةٌ رُعبُ

وأَنشد الأَصمعي يصف الجواري:

إِذا هُنَّ نازَلْنَ أَقْرانَهُنَّ * وكان المِصاع بما في الجُؤَنْ

يعني: قتال النساءِ الرجالَ بما عليهن من الطيب والزينة.

ورجل مَصِعٌ: مقاتل بالسيف؛ قال:

ووراء الثَّأْرِ مِنِّي ابن أُخْتٍ * مَصِعٌ، عُقْدَتُه ما تُحَلُّ

والمَصِعُ: الغلامُ الذي يَلْعَب بالمِخْراقِ.

ومَصَعَ البرْقُ أي: أَوْمَضَ.

قال ابن الأَعرابي: وسئل أَعرابي عن البرق فقال: مَصْعةُ مَلَكٍ أي: يَضْرِبُ السحابةَ ضَرْبةً فَتَرى النِّيرانَ.

وفي حديث مجاهد: ((البرْقُ مَصْعُ مَلَكٍ يسُوقُ السحابَ)).

أي: يضرب السحاب ضربة فتَرى البرْقَ يَلْمَعُ، وقيل: معناه في اللغة التحريك والضرب فكأَن السوط يقع به للسحاب وتحريك له.

والماصِعُ: البَرَّاقُ، وقيل: المُتَغيرُ؛ ومنه قول ابن مقبل:

فأَفْرَغْنَ من ماصِعٍ لوْنُه * على قُلُصٍ يَنْتَهِبْنَ السِّجالا

هكذا رواه أَبو عبيد؛ والرواية: فأَفْرَغْتُ من ماصِعٍ، لأَن قبله:

فأَوْرَدْتُها مَنْهَلاً آجِناً * نُعاجِلُ حِلاًّ به وارْتِحالا

ويروى: نُعالِجُ؛ قوله: فأَفْرَغْتُ من ماصِعٍ لوْنُه أي: سَقَيْتُها من ماء خالص أَبيض له لَمَعانٌ كَلَمْعِ البرق من صَفائِه، والسِّجالُ: جمع سَجْلٍ للدَّلْوِ.

وقال الأَزهري في ترجمة نصع عند ذكر هذا البيت: وقد قال ذو الرمة: ماصِع فجعله ماء قليلاً.

وقال شمر: ماصِعٌ يريد ناصِعٌ، صير النون ميماً.

قال الأَزهري: وقد قال ابن مقبل في شِعْرٍ له آخَرَ فجعل الماصِعَ كَدراً فقال:

عَبَّتْ، بِمِشْفَرِها وفضْلِ زِمامِها * في فَضْلةٍ من ماصِعٍ مُتَكَدِّرِ

والمَصِعُ: الشيْخُ الزَّحّارُ.

قال الأَزهريّ: ومن هذا قولهم: قَبَّحَه اللهُ وأُمّاً مَصَعَتْ به! وهو أَن تُلْقِيَ المرأَةُ ولدَها بزَحْرةٍ واحدةٍ وتَرْمِيَه.

ومَصَعَ بالشيء: رمى به.

ومَصَعَ الطائرُ بذَرْقِه مَصْعاً: رمى.

وقال الأَصمعي: يقال: مَصَعَتِ الأُمّ بولدها وأَمْصَعَت به، بالأَلف، وأَخْفَدَت به وحَطَأَتْ به وزَكَبَت به.

ومَصَعَ بسَلْحِه مَصْعاً: رمى به من فَرَقٍ أَو عَجَلةٍ، وقيل: كلُّ ما رُمِيَ به فقد مُصِعَ به مَصْعاً؛ وقوله أَنشده ثعلب ولم يفسره:

تَرى أَثَرَ الحيّاتِ فيها، كأَنَّها * مَماصِعُ وِلْدانٍ بقُضْبانِ إِسْحِلِ

(ج/ص: 8/339)

قال ابن سيده: وعندي أَنها المَرامي أَو المَلاعِبُ أَو ما أَشْبَه ذلك.

والمَصُوعُ: الفَرُوقُ.

والمُصْعُ والمُصَعُ: حَمْلُ العَوْسَجِ وثَمَرُه، وهو أَحمر يؤكل، الواحدة مُصْعةٌ ومُصَعة، يقال: هو أَحمر كالمُصَعَةِ يعني: ثمرة العوْسَجِ، ومنه ضَرْبٌ أَسود لا يؤكل على أَرْدإِ العَوْسَجِ وأَخْبَثِه شوْكاً.

قال ابن بري: شاهد المُصَعِ قول الضبّيّ:

أَكانَ كَرِّي وإِقْدامي بِفي جُرَذٍ * بين العَواسِجِ، أَحْنى حَوْلَه المُصَعُ؟

والمُصْعةُ والمُصَعةُ مثال الهُمَزة: طائر صغير أَخضرُ يأْخذه الفخ؛ والأَخيرة عن كراع؛ ويروى قول الشمّاخِ يصِفُ نَبْعةً:

فَمَظَّعَها شَهْرَيْن ماءَ لِحائِها * ويَنْظُرُ فيها أَيَّها هو غامِزُ

بالصاد غير معجمة؛ يقول: ترَك عليها قِشْرها حتى جَفَّ عليها لِيطُها، وأَيَّها منصوب بغامِزٌ، والصحيح في الرواية فمَظَّعَها أي: شَرَّبَها ماءَ لِحائِها، وهو فِعْلٌ مُتَعَدٍّ إِلى مفعولين كَشَرَّبَ.

وفي (نوادر الأَعراب): يقال: أَنْصَعْتُ له بالحقّ وأَمْصَعْتُ وعَجَّرْتُ وعَنَّقْتُ إِذا أَقرّ به وأَعطاه عفواً.