نعع:

النُّعاعةُ: بقلة ناعمةٌ.

وقال ابن السكيت: النعاعةُ اللُّعاعةُ، وهي بقلةٌ ناعمةٌ.

وقال ابن بري: النَّعْناعُ البَقْلُ، والنُّعاعةُ موضع.

أَنشد ابن الأَعرابي: (ج/ص: 8/358)

لا مالَ إِلا إِبِلٌ جَمَّاعهْ * مَشْرَبُها الجَيْأَةُ أَو نُعاعَهْ

قال ابن سيده: وحكى يعقوب أَن نونها بدل من لام لُعاعةٍ، وهذا قويّ لأَنهم قالوا: أَلَعَّتِ الأَرضُ ولم يقولوا: أَنَعَّتْ.

وقال أَبو حنيفة: النُّعاعُ النبات الغَضُّ الناعِمُ في أَوّلِ نباتِه قبل أَن يَكْتَهِلَ، وواحدته بالهاء.

والنُّعْنُعُ: الذَّكَرُ المُسْتَرْخِي.

والنَّعْنَعةُ: ضَعْفُ الغُرْمُولِ بعد قوّته.

والنُّعْنُعُ: الرجُل الطوِيلُ المُضْطَربُ الرَّخْوُ، والنُّعُّ: الضعِيفُ.

والتَّنَعْنُعُ: الاضْطِرابُ والتّمايُلُ؛ قال طُفَيْلٌ:

منَ النّيِّ حتى اسْتَحْقَبَتْ كلَّ مِرْفَقٍ * رَوادِفَ، أمثالَ الدِّلاءِ تَنَعْنَعُ

والتَّنَعْنُعُ: التَّباعُدُ؛ ومنه قولُ ذي الرُّمّة:

على مِثْلِها يَدْنو البَعِيدُ، ويَبْعُدُ الـ * ـقَرِيبُ، ويُطْوَى النازِحُ المُتَنَعْنِعُ

والنُّعْنُعُ: الفَرْجُ الطوِيل الرَّقِيقُ؛ وأَنشد:

سَلُوا نِساءَ أَشْجَعُ: *

أي: الأُيُورِ أَنْفَعْ؟ *

أَأَلطَّوِيلُ النُّعْنُعْ؟ *

أَم القَصِيرُ القَرْصَعْ؟ *

القَرْصَعُ: القَصِيرُ المُعَجَّرُ.

ويقال لِبَظْرِ المرأَةِ إِذا طالَ: نُعْنُعٌ؛ قال المُغِيرةُ بن حَبْناءَ:

وإِلاَّ جِئْتُ نُعْنُعَها بقَوْلٍ * يُصَيِّره ثَماناً في ثَمانِ

قال أَبو منصور: قوله: ثَماناً لحن والصحيح ثَمانِياً، وإِن روي:

يُصَيِّرُه ثَمانٍ في ثَمان *

على لغة من يقول: رأَيت قاضٍ كان جائزاً.

قال الأَصمعي: المَعِدَةُ من الإِنسان مثل الكَرِشِ من الدوابّ، وهي من الطير القانِصةُ بمنزلة القب على فُوهةِ المَصارِينِ، قال: والحَوْصَلةُ يقال لها: النُّعْنُعةُ؛ وأَنشد:

فَعَبَّتْ لَهُنَّ الماءَ في نُعْنُعاتِها * ووَلَّيْنَ تَوْلاةَ المُشِيح المُحاذِر

قال: وحَوْصَلةُ الرجُلِ كلُّ شيء أَسفلَ السُّرَّةِ.

والنُّعْنُعُ والنَّعْنَعُ والنَّعْناعُ: بَقْلةٌ طَيِّبةُ الرِّيحِ.

قال أَبو حنيفة: النُّعْنُعُ، هكذا ذكره بعض الرُّواة بالضم، بقلة طيبة الريحِ والطعم فيها حَرارةٌ على اللسان، قال: والعامة تقول: نَعْنَعٌ، بالفتح، وفي (الصحاح): ونَعْنَعٌ مقصور منه، ولم ينسبه إِلى العامّة.

والنَّعْنَعةُ: حِكايةُ صوت يرجع إِلى العين والنون.