هيع:

هاعَ يَهاعُ ويَهيع هَيْعاً وهاعاً وهُيُوعاً وهَيْعةً وهَيَعاناً وهَيْعوعة: جَبُنَ وفَزِع، وقيل: استخف عند الجَزَع؛ قال الطرماح:

أَنا ابن حُماةِ المَجْدِ من آلِ مالكٍ * إِذا جَعَلَتْ خُورُ الرجالِ تَهِيع

ورجل هائِعٌ لائِعٌ، وهاعٌ لاعٌ، وهاعٍ لاعٍ على القَلْب، كلُّ ذلك إِتباع أي: جبان ضعيف جَزُوع، وامرأَة هاعَةٌ لاعة.

ابن الأَعرابي: الهاعُ الجَزوعُ، واللاعُ المُوجَع؛ وقول أَبي العيال الهذلي:

أَرجِعْ مَنِيحَتَكَ التي أَتْبَعْتَها * هَوْعاً، وحَدَّ مُذَلَّقٍ مَسْنُون

يقول: رُدَّها فقد جَزِعَتْ نفسُك في أَثَرِها، وقيل: الهَوْع العَداوةُ، وقيل: شِدَّة الحِرْصِ.

ويقال: هاعَتْ نفسُه هَوْعاً أي: ازْدَادَتْ حِرْصاً.

وفي (النوادر): فلان مُنْهاع إِليَّ ومُتَهيِّع وتَيِّع ومُتَتَيِّع وتَرْعانُ وتَرِعٌ أي: سَرِيعٌ إِلى الشرّ.

والهَيْعةُ: صوتُ الصَّارِخ للفَزَع، وقيل: الهَيعة الصوت الذي تَفْزَعُ منه وتخافُه من عدوّ، وبه فسر قوله -صلى الله عليه وسلم-: ((خير الناس رجُلٌ مُمْسِكٌ بِعِنان فرَسِه في سبيل الله كلَّما سَمِعَ هَيْعة طارَ إِليها)).

قال: وأَصل هذا الجَزَعُ؛ ومنه الحديث: ((كنتُ عند عمر فسَمِع الهائعة فقال: ما هذا؟ فقيل: انْصَرَف الناسُ من الوتر)).

يعني: الصياحَ والضجَّةَ.

أَبو عمرو: الهائِعة والواعِية الصوت الشديد.

قال: وهِعْت أَهاعُ ولِعْتُ أَلاعُ هَيَعاناً ولَيَعاناً إِذا ضَجِرْت.

وهاعَ الرجُل يَهِيعُ ويَهاعُ هَيْعاً وهَيَعاناً وهاعاً وهَيْعة، الأَخيرة عن اللحياني: جاعَ فَجَزِعَ وشَكَا، وقيل: الهاع التجَرُّع على الجُوعِ وغيره، والهاعُ سوءُ الحِرْصِ مع الضعف، والفعلُ كالفِعْل، يقال: هاعَ يَهاعُ هَيْعةً وهاعاً؛ قال أَبو قيس بن الأَسلت:

الكَيْسُ والقُوَّةُ خَيْرٌ من الـ * إِشفاقِ والفَهَّةِ والهاعِ

ورجل هاعٌ وامْرأَة هاعةٌ.

والهَيْعة: كالحَيْرة.

ورجل مُتَهَيِّعٌ: مُتَحَيِّرٌ.

والهائعةُ: الصوتُ الشَّديد.

والهَيْعةُ: كلُّ ما أَفْزَعك من صَوْت أَو فاحِشة تُشاعُ؛ قال قَعْنَب بن أُم صاحب:

إِنْ يَسْمَعوا هَيْعةً طارُوا بها فَرَحاً * مِني، وما سَمِعُوا من صالِحٍ دَفَنُوا

قال ابن بزرج: هِعْت أَهاعُ هَيْعاً من الحُبِّ والحُزْنِ.

وأَرض هَيْعةٌ: واسعةٌ مَبْسوطة.

وهاع الشيءُ يَهِيع هِياعاً: اتَّسَعَ وانْتَشَر. (ج/ص: 8/379)

وطريق مَهْيَعٌ: واضِحٌ واسِعٌ بَيِّنٌ، وجَمْعُه مَهايِعُ؛ وأَنشد:

بالغَوْر يهْدِيها طرِيقٌ مَهْيَعُ *

وأَنشد ابن بري:

إِنَ الصَّنيعةَ لا تكونُ صَنِيعةً * حتى يُصابَ بها طرِيقٌ مَهْيَع

وبلَد مَهْيَعٌ: واسعٌ، شذَّ عن القياس فصَحَّ، وكان الحكم أَن يعْتل لأَنه مَفْعَل مما اعْتَلَّت عينُه.

وتَهَيَّعَ السرابُ وانْهاعَ انْهِياعاً: انبَسَطَ على الأَرض.

والهَيْعةُ: سيَلانُ الشيء المصْبوبِ على وجه الأَرض مثل المَيْعة، وقد هاع يَهِيعُ هَيْعاً، وماءٌ هائِعٌ.

وهاعَ الشيءُ يهيعُ هَيْعاناً: ذابَ، وخَصَّ بعضُهم به ذَوَبان الرَّصاصِ، والرَّصاصُ يَهِيعُ في المَذْوَب.

يقال: رَصاصٌ هائِعٌ في المَذْوَب.

وهاعَتِ الإِبلُ إِلى الماءِ تَهِيعُ إِذا أَرادته، فهي هائعة.

ومَهْيَعٌ ومَهْيَعةُ، كلاهما: موضع قريب من الجُحْفةِ، وقيل: المَهْيعة هي الجحفةُ.

وذكر ابن الأَثير في ترجمة مهع: وفي الحديث: ((وانْقُل حُمَّاها إِلى مَهْيَعةَ)).

مهيعةُ: اسم الجُحْفة وهي ميقاتُ أَهلِ الشام، وبها غَدِيرُ خُمٍّ، وهي شديدة الوَخَم.

قال الأَصمعي: لم يولد بغَدِيرِ خُمٍّ أَحد فعاش إِلى أَن يحتلم إِلاَّ أَن يُحَوَّلَ منها، قال: وفي حديث عليّ -رضي الله عنه-: ((اتقوا البِدَعَ والزَمُوا المَهْيع)).

هو الطريق الواسع المنبسط.

قال: والميم زائدة، وهو مَفْعَل من التهيُّع وهو الانبساط.

قال الأَزهري: ومن قال: مَهْيَعٌ فَعْيَلٌ فقد أَخطَأَ لأَنه لا فَعْيل في كلامهم بفتح أَوله.