سخا:

السَّخاوة والسَّخاءُ: الجُودُ.

والسَّخِيُّ: الجَوَادُ، والجمع أسْخِياء وسُخَواءُ؛ الأَخيرة عن اللحياني وابن الأَعرابي، وامرأَة سَخيَّة من نِسْوة سَخِيّاتٍ وسَخايا، وقد سَخا يَسْخى ويَسْخُو سخاءً.

وسَخِيَ يَسْخى سَخاً وسُخُوَّةً.

وسَخُوَ الرَّجلُ يَسْخُو سَخاءً وسُخُوّاً وسَخاوَةً أي: صار سَخِيّاً، وأَما اللحياني فقال: سَخا يَسْخُو سَخاءً، ممدود، وسُخُوّاً، وسَخِيَ سَخاءً، ممدو أَيضاً، وسُخُوَّةً.

وسَخَّى نفْسَه عنه وبنَفْسِه: تركه.

وسَخَّيْتُ نفسي عنه: تَركته ولم تنازعني نفسي إليه.

وفلان يتَسَخَّى على أَصحابه أي: يتكَلّف السَّخاء، وإنَّه لسَخِيُّ النَّفْس عنه.

الجوهري: وقول عمرو بن كُلْثوم:

مُشَعْشَعَةً كأَنَّ الحُصَّ فيها * إذا ما الماءُ خالَطَها سَخِينا

أي: جُدْنا بأَموالِنا.

قال: وقول من قال: سَخِينا، من السُّخُونةِ، نصبٌ على الحال، فليس بشيءٍ.

قال ابن بري: قال ابن القطاع: الصَّواب ما أَنكره الجوهري من ذلك. (ج/ص: 14/374)

ويقال: إنَّ السَّخاء مأْخوذ من السَّخْو، وهو الموضِعُ الذي يُوَسَّعُ تحت القِدْرِ ليتمكن الوَقُودُ لأَنّ الصدرَ أَيضاً يتّسِعُ للعَطّية، قال: قال ذلك أَبو عمرو الشيباني.

وسَخُوْت النارَ وسَخا النارَ يَسْخُوها ويَسْخاها سَخْواً وسَخْياً: جعَلَ لها مَذْهباً تحت القِدْر، وذلك إذا أَوْقَدْتَ فاجتمعَ الجَمْرُ والرَّمادُ ففَرَّجْتَه.

أَبو عمرو: سَخَوْت النَّارَ أَسْخُوها سَخْواً وسَخِيتها أَسْخاها سَخْياً مثال لَبِثْتُ أَلْبَثُ لَبْثاً.

الغَنَوي: سَخى النَّارَ وصَخاها إذا فتَحَ عيْنَها.

وسَخا القِدْرَ سَخْواً وسَخاها سَخْياً: جعلَ للنارِ تحتها مَذْهَباً.

وسَخى القِدْرَ سَخْياً: فرَّجَ الجَمرَ تحتها، وسَخاها سَخْواً أَيضاً: نَحّى الجَمرَ من تحتها.

ويقال: اسْخَ نارَكَ أي: اجعلْ لها مكاناً تُوقد عليه؛ قال:

ويُرْزِمُ أَن يَرَى المَعْجُونَ يُلْقى * بسَخْيِ النارِ إرْزامَ الفَصيلِ

ويروى:

بسَخْوِ النار إرْزامَ الفَصيل *

أي: بمَسْخى النارِ فوضَعَ المصدرَ موضع الاسم، ويُرْزِمُ أي: يُصَوِّتُ؛ يصف رجُلاً نَهِماً إذا رأَى الدَّقيق المَعْجونَ يُلْقى على سَخْي النارِ أي: موضعِ إيقادِها يُرْزِمُ إرْزامَ الفَصيل.

قال ابن بري: وفي كتاب الأفعال سَخَوْت النَّارَ وسخَيْتها وسَخِيتها وأَسخَيْتها بمعنى.

والسَّخاةُ: بَقْلة رَبيعيَّة، والجمع سَخاً؛ وقال أَبو حنيفة: السَّخاءةُ بَقلةُ ترْتَفِعُ على ساقٍ لها كهيئةِ السُّنْبُلة، وفيها حب كحب اليَنْبُوت ولُبابُ حَبِّها دواء للجروح، قال: وقد يقال لها: الصَّخاءة أَيضاً، بالصاد ممدود، وجمع السَّخاءة سخاءٌ، وهمزة السَّخاءةِ ياءٌ لأنها لامٌ، واللام ياءً أَكثر منها واواً.

وسَخا يَسْخُو سَخْواً: سَكَنَ من حركته.

والسَّخاويُّ: الأَرضُ اللَّيِّنة الترابِ مع بُعدٍ، واحدتُه سَخاوِيَّةٌ.

قال ابن سيده: كذا قال أَبو عبيد: الأَرض، والصواب الأَرَضون.

وقيل: سَخاويُّها سَعَتُها؛ ومكان سَخاويُّ.

قال ابن بري: قال ابن خالويه: السَّخاوِيُّ من الأَرض الواسِعة البعيدة الأَطراف، والسَّخاوِيُّ ما بَعُد غَوْلُه؛ وأَنشد:

تَنْضُو المَطِيُّ إذا جَفَّتْ ثَمِيلتُها * في مهْمَهٍ ذي سخاوِيٍّ وغيطانِ

والسَّخْواءُ: الأَرض السَّهْلة الواسعة، والجمع السَّخاوي والسَّخاوى مثل الصَّحاري والصَّحارى.

وقال النابغة الذبياني:

أَتاني وعِيدٌ والتَّنائِفُ بينَنا * سخاوِيُّها والغائِطُ المُتَصوِّبُ

أَبو عمرو: السَّخاويُّ من الأَرض التي لا شيء فيها، وهي سَخاويَّة؛ وقال الجعدي:

سَخاوِيٌّ يَطْفُو آلُها ثم يَرْسُبُ *

والسَّخا، مقصورٌ: ظَلْعٌ يصيبُ البعيرَ أَو الفصيلَ بأَنْ يَثِب بالحِمْل الثقيل فتَعترِضَ الريحُ بين الجِلد والكَتِفِ.

يقال: سَخِيَ البعيرُ، بالكسر، يَسْخى سَخاً، فهو سَخٍ، مقصور مثل عَمٍ؛ حكاه يعقوب.