{بضع} [ه] فيه <تُسْتَأمَرُ النساء في أبْضَاعِهِنَّ> يقال أبْضَعْتُ المرأة إبْضِاعا إذا زوّجْتَها.
والاسْتِبْضَاع: نوع من نكاح الجاهليَّة، وهو استفعال من البُضْع: الجماع. وذلك أن تطلب المرأة جماع الرجُل لتنالَ منه الولد فقط. كان الرجل منهم يقول لأمته وامرأته: أرْسِلي إلى فلان فاسْتَبْضِعي منه، ويَعْتَزِلُها فلا يَمسُّها حتى يَتَبَيَّن حملُها من ذلك الرجُل. وإنما يُفْعل ذلك رغبةً في نجَابة الوَلد.
(ه) ومنه الحديث <أن عبد اللّه أبا النبي صلى اللّه عليه وسلم مرَّ بامرأة فدَعَتْه إلى أن يَسْتَبْضِع منها>.
[ه] ومنه حديث عائشة رضي اللّه عنها <وله حَصَّنني ربي من كل بُضْع> أي من كل نكاح، والهاء في له أي للنبي صلى اللّه عليه وسلم، وكان تزوّجها بكرا من بين نسائه. والبُضْعُ يطْلق على عقد النكاح والجماع مَعاً، وعلى الفَرْج.
[ه] ومنه الحديث <أنه أمَر بِلاَلاً فقال: ألا مَن أصاب حُبْلَى فلا يَقْرَبَنَّها فإن البُضْع يَزيد في السَّمع والبَصر> أي الجماع.
ومنه الحديث <وبُضْعُهُ أهلَه صَدَقةٌ> أي مُباشَرتُه.
(س) ومنه حديث أبي ذر <وبَضيعَتُه أهلَه صَدَقةٌ>.
ومنه الحديث <عَتَق بُضْعُكِ فاختاري> أي صار فَرْجُك بالعِتْق حُراً فاختاري الثبات على زَوْجِك أو مُفَارَقَته.
(ه) ومنه حديث خديجة <لمَّا تزوّجها النبي صلى اللّه عليه وسلم دخل عليها عَمْرو بن أسد، فلما رآه قال: هذا البُضْع الذي لا يُقْرَع أنفُه> يريد هذا الْكُفء الذي لا يُرَدّ نكاحُه، وأصله في الإبل أن الفحل الهَجين إذا أراد أن يَضْرب كرائم الإبل قَرعُوا أنْفَه بِعَصاً أو غيرها ليرْتَدَّ عنها ويَتْرُكَها.
وفي الحديث <فاطمةُ بَضْعَةٌ منّي> البَضْعة بالفتح: القطعة من اللحم، وقد تكسر، أي أنها جزء منّي، كما أن القطعة من اللحم جزء من اللحم.
ومنه الحديث <صلاة الجماعة تَفْضُل صلاة الواحد بِبِضْع وعشرين درجة> البِضْع في العدد بالكسر، وقد يُفْتح، ما بين الثلاث إلى التّسْع. وقيل ما بين الواحد إلى العشرة، لأنه قطعة من العَدد.
وقال الجوهري: تقول بِضْع سِنين، وبضْعَةَ عشَرَ رجُلا، فإذا جاوزْت لفظ العَشْر لا تقول بِضع وعشرون. وهذا يخالف ما جاء في الحديث.
وفي حديث الشِّجَاج ذِكْر <الباضعة> وهي الَّتي تأخذ في اللحم، أي تَشُقُّه وتَقْطعه.
(ه) ومنه حديث عمر <أنه ضرب رجُلا ثلاثين سوطا كلّها تَبْضَع وتَحْدِر> أي تشق الجلد وتقْطَعه وتُجْري الدم.
(س) وفيه <المدينة كالكِير تَنْفي خَبَثها وتُبْضِع طِيبَها> كذا ذكره الزمخشري. وقال: هو من أبْضَعتُه بضاعة إذا دفعْتَها إليه، يعني أن المدينة تُعطي طيبَها ساكنَها. والمشهور بالنون والصاد المهملة. وقد رُوي بالضاد والخاء المجتمعتين، وبالحاء المهملة من النضْح والنضخ، وهو رَشُّ الماء.
(س) وفيه <أنه سئل عن بئر بُضَاعة> هي بئر معروفة بالمدينة، والمحفوظ ضم الباء، وأجاز بعضهم كسْرها، وحكى بعضهم بالصاد المهملة.
(س) وفيه ذكر <أبْضَعَة> هو مَلِك كنْدة، بوزن أرْنبة، وقيل هو بالصاد المهملة.