2865 ـ أَخْبَرَنَا مُحَمّدُ بْنُ قُدَامَةَ عَنْ جَرِيرٍ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ طَاوُسٍ عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم: "يَوْمَ الْفَتْحِ: "هَذَا الْبَلَدُ حَرّمَهُ اللّهُ يَوْمَ خَلَقَ السّمَوَاتِ وَالأَرْضَ فَهُوَ حَرَامٌ بِحُرْمَةِ اللّهِ إلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لاَ يُعْضَدُ شَوْكُهُ وَلاَ يُنَفّرُ صَيْدُهُ وَلاَ يَلْتَقِطُ لُقَطَتَهُ إلاّ مَنْ عَرّفَهَا وَلاَ يُخْتَلَى خَلاَهُ" قَالَ الْعَبّاسُ: يَا رَسُولَ اللّهِ إلاّ الإذْخِرَ فَذَكَرَ كَلِمَةً مَعْنَاهَا "إلاّ الإذْخِرَ".

قال السندي: قوله: "حرمه الله" أي حكم بكونه حرما يومئذ وإن ظهر بين الناس بعد ذلك على لسان الأنبياء ولما كان إبراهيم أول نبي أظهر ذلك بعد الطوفان أو مطلقا قيل: حرمه إبراهيم "بحرمة الله" أي بتحريمه والحاصل أن تحريمه منتسب إلى الله تعالى على الدوام فلا بد من مراعاته "لا يعضد" على بناء المفعول أي لا يقطع "ولا ينفر" بتشديد الفاء على بناء المفعول أي لا يتعرض له بالاصطياد وغيره "ولا يلتقط" على بناء الفاعل "لقطته" بضم لام وفتح قاف أو بسكونه "إلا من عرفها" من التعريف قيل: أي على الدوام ليحصل به الفرق بين الحرم وغيره وإلا لا يحسن ذكره ههنا في محل الاحكام المخصوصة بالحرم الثابتة له بمقتضى التحريم ومن لا يقول بوجوب التعريف على الدوام يرى أن تخصيصه كتخصيص الإحرام بالنهي عن الفسوق في قوله فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال مع أن النهي عام وحاصله زيادة الاهتمام بأمر الإحرام وبيان أن الاجتناب عن الفسوق في الإحرام آكد فكذا التخصيص ههنا لزيادة الاهتمام بأمر الحرم وأن التعريف في لقطته متأكد"ولا يختلى" على بناء المفعول "خلاه" بفتح خاء معجمة وقصر وحكي بمد هو الرطب من النبات "إلا الأذخر" بهمزة مكسورة وذال معجمة نبت معروف طيب الرائحة وجوز فيه الرفع على البدل والنصب على الإستثناء ولم يرد العباس أن يستثني بل أراد أن يلقن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم ذلك بل أراد أن يلتمس منه ذلك وأما استثناؤه صلى الله تعالى عليه وسلم فأتي بوحي جديد أو لتفويض من الله تعالى إليه مطلقا أو معلقا بطلب أحد استثناء شيء من ذلك والله تعالى أعلم.