2997 ـ أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بنُ عُثْمَانَ بْنِ حَكِيمٍ الأَوْدِيّ قَالَ: حَدّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ قَالَ: حَدّثَنَا عَلِيّ بْنُ صَالِحٍ عَنْ مَيْسَرَةَ بْنِ حَبِيبٍ عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ: كُنْتُ مَعَ ابْنِ عَبّاسٍ بَعَرَفَاتَ فَقَالَ: مَا لِي لاَ أَسْمَعُ النّاسَ يُلَبّونَ؟ قُلْتُ: يَخَافُونَ مِنْ مُعَاوِيَةَ فَخَرَجَ ابْنُ عَبّاسٍ مِنْ فُسْطَاطِهِ فَقَالَ: لَبّيْكَ اللّهُمّ لَبّيْكَ لَبّيْكَ فَإنّهُمْ قَدْ تَرَكُوا السّنّةَ مِنْ بُغْضِ عَلِيَ.

قال السندي: قوله: "فسطاطه" هو بالضم والكسر ضرب من الأبنية في السفر دون السرادق وبهذا ظهر منشا الخلاف بين العلماء في التلبية في عرفات وظهر أن الحق مع أي الفريقين "من بغض علي" أي لأجل بغضه أي وهو كان يتقيد بالسنن فهؤلاء تركوها بغضا له.