4557 ـ أَخْبَرَنَا مُحَمّدُ بْنُ عَبْدِ اللّهِ بْنِ بَزِيعٍ قَالَ: حَدّثَنَا يَزِيدُ قَالَ: حَدّثَنَا سَلَمَةُ وَهُوَ ابْنُ عَلْقَمَةَ عَنْ مُحَمّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ مُسْلِمِ بْنِ يَسَارٍ وَ عَبْدِ اللّهِ بْنِ عَتِيكٍ قَالاَ: جَمَعَ الْمَنْزِلُ بَيْنَ عُبَادَةَ بْنِ الصّامِتِ وَمُعَاوِيَةَ حَدّثَهُمْ عُبَادَةُ قَالَ: "نَهَانَا رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ بَيْعِ الذّهَبِ بِالذّهَبِ وَالْوَرِقِ بِالْوَرِقِ وَالْبُرّ بِالْبُرّ وَالشّعِيرِ بِالشّعِيرِ وَالتّمْرِ بِالتّمْرِ قَالَ أَحَدُهُمَا: وَالْمِلْحِ بِالْمِلْحِ" وَلَمْ يَقُلْهُ الاَخَرُ إلاّ مَثَلاً بِمِثْلٍ يَدا بِيَدٍ. "وَأَمَرَنَا أَنْ نَبِيعَ الذّهَبَ بِالْوَرِقِ وَالْوَرِقَ بِالذّهَبِ وَالْبُرّ بِالشّعِيرِ وَالشّعِيرَ بِالْبُرّ يَدا بِيَدٍ كَيْفَ شِئْنَا" قالَ أَحَدُهُمَا: "فَمَنْ زَادَ أَوِ ازْدَادَ فَقَدْ أَرْبَى".

قال السندي: قوله: "التمر بالتمر" إلى قوله: يدا بيد أي ومثلاً بمثل ولذلك فرع عليه فمن زاد تفريعه لا يظهر إلا بملاحظة مثلاً بمثل ففي الحديث اختصار ويحتمل أنه من باب صنعة الاحتباك فذكر في الحكم يدا بيد وترك مثلاً بمثل ثم ذكر في التفريع تفريع مثلاً بمثل وترك تفريع يدا بيد فليتأمل "فمن زاد" في الدفع "أو ازداد" بأخذ الزيادة "فقد أربى" أي أتى بالربا فصار عاصيا يريد أن الربا لا يتوقف على أخذ الزيادة بل يتحقق بإعطائها أيضا فكل من المعطي والاَخذ عاص "إلا ما اختلفت ألوانه" أي أربى في تمام تلك البيوع إلا في بيع اختلفت ألوان بدليه أي أجناسه وبهذا ظهر أن الاستثناء منقطع مع كون المستثنى منه محذوفا وأنه لا بد من تقدير حرف الجر على خلاف القياس وأما تقدير المستثنى منه عاما حتى يكون الاستثناء متصلاً بأن يقال: فقد أربى في كل بيع سواء كان من المذكورات أو غيرها إلا في بيع اختلفت ألوان بدليه لا يخلو عن إشكال معنى لأدائه إلى ثبوت الربا إذا اتحد الجنس في كل بيع فليتأمل.