4614 ـ أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيَ قَالَ: حَدّثَنَا عَبْدُ الرّحْمَنِ قَالَ: حَدّثَنَا مَالِكٌ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي رَافِعٍ: أَنّ رَسُولَ اللّهِ صلى الله عليه وسلم اسْتَسْلَفَ مِنْ رَجُلٍ بَكْرا فَأَتَاهُ يَتَقَاضَاهُ بَكْرَهُ فَقَالَ لِرَجُلٍ: "انْطَلِقْ فَاْبَتَعْ لَهُ بَكْرا" فَأَتَاهُ فَقَالَ: مَا أَصَبْتُ إلاّ بَكْرا رَبَاعِيّا خِيَارا فَقَالَ: "أَعْطِهِ فَإنّ خَيْرَ الْمُسْلِمِينَ أَحْسَنُهُمْ قَضَاءً".

قال السندي: قوله: "وهم يسلفون" يقال: أسلف إسلافا وسلف تسليفا والاسم السلف وهو على وجهين أحدهما قرض لا منفعة فيه للمقرض غير الأجر والشكر والثاني أن يعطي مالاً في سلعة الرجل إلى أجل معلوم ونصب السنة والسنتين إما على نزع الخافض أي إلى السنة أو على المصدر أي إسلاف السنة "ووزن معلوم" بالواو في الأصول فقيل الواو للتقسيم أي بمعنى أو أي كيل فيما يكال ووزن فيما يوزن وقيل: بتقدير الشرط أي في كيل معلوم إن كان كيليا ووزن معلوم إن كان وزنيا أو من أسلف في مكيل فليسلف في كيل معلوم ومن أسلف في موزون فليسلف في وزن معلوم. وقوله: "إلى أجل معلوم" قيل: ظاهره اشتراط الأجل في السلم وهو مذهب أبي حنيفة ومالك والصحيح من مذهب أحمد وقال الشافعي: لا يشترط الأجل والمراد في الحديث أنه إن أجل اشترط أن يكون الأجل معلوما كما في قرينته والله تعالى أعلم.