يقول الله جل ثناؤه: {ما لهم به من علم} يعني: أنهم قتلوه من قتلوه على شك منهم فيه واختلاف، هل هو عيسى أم غيره؟ من غير أن يكون لهم بمن قتلوه علم من هو، هو عيسى أم هو غيره؟
{إلا اتباع الظن} يعني جل ثناؤه: ما كان لهم بمن قتلوه من علم، ولكنهم اتبعوا ظنهم، فقتلوه ظنا منهم أنه عيسى وأنه الذي يريدون قتله، ولم يكن به. {وما قتلوه يقينا} يقول: وما قتلوا هذا الذي اتبعوه في المقتول الذي قتلوه وهم يحسبونه عيسى يقينا أنه عيسى، ولا أنه غيره، ولكنهم كانوا منه على ظن وشبهة؛ وهذا كقول الرجل للرجل: ما قتلت هذا الأمر علما وما قتلته يقينا، إذا تكلم فيه بالظن على غير يقين علم؛ فالهاء في قوله: {وما قتلوه} عائدة على الظن.
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك:
