وقال آخرون: بل هي جمع عضة، جمعت عضين ؛ كما جمعت البرة برين، والعزة عزين. فإذا وجه ذلك إلى هذا التأويل كان أصل الكلام عضهة، ذهبت هاؤها الأصلية، كما نقصوا الهاء من الشقة وأصلها شفهة، ومن الشاة وأصلها شاهة. يدل على أن ذلك الأصل تصغيرهم الشفة: شفيهة، والشاة: شويهة، فيردون الهاء التي تسقط في غير حال التصغير إليها في حال التصغير، يقال منه: عضهت الرجل أعضهه عضها. إذا بهته وقذفته ببهتان.
وكأن تأويل من تأول ذلك كذلك: الذين عضهوا القرآن، فقالوا: هو سحو، أو هو شعر، نحو القول الذي ذكرنا. عن قتاده.
وقد قال جماعة من أهل التأويل: أنه إنما عمى بالعضه في هذا الموضع، نسبتهم إياه إلى أنه سحر خاصة دون غيره من معاني الذم، كما قال الشاعر:
للماء من عضاتهن زمزمة
يعني: من سحرهن. ذكر من قال ذلك:
