ومن السورة التى يذكر فيها ق وهى كلها مكية آياتها خمس وأربعون آية وكلماتها ثلاثمائة وخمس وتسعون وحروفها ألف وأربعمائة وتسعون ( بسم الله الرحمن الرحيم ) وباسناده عن ابن عباس فى قوله تعالى ( ق ) يقول هو جبل أخضر محدق بالدنيا وخضرة السماء منه أقسم الله به ( والقرآن المجيد ) وأقسم بالقرآن الكريم الشريف ( بل عجبوا ) قريش ولهذا كان القسم قد عجبوا حين قال الله لهم تبعثون بعد الموت وقال بل عجبوا حين قال الله لهم تبعثون بعد الموت وقال بل عجبوا قريش منهم أبى وأمية ابنا خلف ومنبه ونبيه ابنا الحجاج ( أن جاءهم ) بأن جاءهم ( منذر ) رسول مخوف ( منهم ) من نسبهم ( فقال الكافرون ) كفار مكة أبى وأمية ومنبه ونبيه ( هذا ) الذى يقول محمد صلى الله عليه وسلم أن نبعث بعد الموت ( شيء عجيب ) إذ يقول ( أئذا متنا وكنا ترابا ) صرنا ترابا رميما نبعث ( ذلك ) الذى يقول محمد صلى الله عليه وسلم ( رجع ) رد ( بعيد ) طويل لا يكون إنكارا منهم للبعث قال الله ( قد علمنا ما تنقص الأرض منهم ) ما تأكل الأرض من لحومهم بعد موتهم وما تترك ( وعندنا كتاب حفيظ ) من الشيطان وهو اللوح المحفوظ فيه مكتوب موتهم ومكثهم فى القبر ومبعثهم يوم القيامة ( بل كذبوا ) قريش ( بالحق ) بمحمد صلى الله عليه وسلم والقرآن ( لما جاءهم ) محمد صلى الله عليه وسلم حين جاءهم وهذا جواب القسم أن قد جاءهم محمد صلى الله عليه وسلم بالقرآن ( فهم في أمر مريج ) ضلال ويقال ملتبس ويقال فى قول مختلف بعضهم مكذب وبعضهم مصدق ( أفلم ينظروا ) كفار مكة ( إلى السماء فوقهم ) فوق رءوسهم ( كيف بنيناها ) خلقناها بلا عمد ( وزيناها ) بالنجوم يعنى سماء الدنيا ( وما لها من فروج ) من شقوق وصدوع وعيوب وخلل ( والأرض مددناها ) فبسطناها على الماء ( وألقينا فيها ) فى الأرض ( رواسي ) جبالا ثوابت أوتادا لها لكى لا تميد بهم ( وأنبتنا فيها ) فى الأرض ( من كل زوج بهيج ) من كل لون حسن فى المنظر ( تبصرة ) لكى تبصروا ( وذكرى ) عظة لكى تتعظوا به ويقال تبصرة عبرة وتفكرا وذكرى عظة ( لكل عبد منيب ) مقبل إلى الله إلى طاعته ( ونزلنا من السماء ماء ) مطرا ( مباركا ) بالنبات والمنفعة فيه حياة كل شى ء ( فأنبتنا به ) بالمطر ( جنات ) بساتين ( وحب الحصيد ) الحبوب كلها التى تحصد ( والنخل باسقات ) طوالا غلاظا ( لها طلع ) كفرى وثمر ( نضيد ) منضود مجتمع ( رزقا للعباد ) طعاما للخلق يعنى الحبوب ( وأحيينا به ) بالمطر ( بلدة ميتا ) مكانا لا نبات فيه ( كذلك الخروج ) هكذا يحيون ويخرجون من القبور يوم القيامة بالمطر ( كذبت قبلهم ) قبل قومك يا محمد ( قوم نوح ) نوحا ( وأصحاب الرس ) والرس بئر دون اليمامة وهم قوم شعيب كذبوا شعيبا ( وثمود ) قوم صالح صالحا

( وعاد ) قوم هود هودا ( وفرعون ) كذب فرعون وقومه موسى ( ( وإخوان لوط ) ) قوم لوط لوطا ( وأصحاب الأيكة ) الغيضة من الشجر وهم قوم شعيب كذبوا شعيبا ( وقوم تبع ) تبعا وتبع كان ملك حمير وكان اسمه أسعد بن ملكيكرب وكنيته أبو كرب وسمى تبعا لكثرة تبعه وكان رجلا مسلما ( كل ) كل هؤلاء ( كذب الرسل ) كما كذبك قومك قريش ( فحق وعيد ) فوجبت عليهم عقوبتى وعذابى عند تكذيبهم الرسل ( أفعيينا بالخلق الأول ) أفأعيانا خلقهم الأول حين خلقناهم حتى يعيينا خلقهم الآخر حين نخلقهم للبعث بعد الموت ( بل هم ) يعنى قريشا ( في لبس ) فى شك ( من خلق جديد ) بعد الموت ( ولقد خلقنا الإنسان ) يعنى ولد آدم ويقال هو أبو جهل ( ونعلم ما توسوس به ) ما تحدث به ( نفسه ونحن أقرب إليه ) أعلم به وأقدر عليه ( من حبل الوريد ) وهو العرق الذى بين العلباء والحلقوم وليس فى الإنسان أقرب إليه منه والحبل والوريد واحد ( إذ يتلقى المتلقيان ) إذ يكتب الملكان الكائنان ( عن اليمين ) عن يمين بنى آدم ( وعن الشمال ) شمال بنى آدم ( قعيد ) قعود هذا على نابه وهذا على نابه ( ما يلفظ من قول ) ما يتكلم العبد بكلام حسن أو سى ء ( إلا لديه ) عليه ( رقيب ) حافظ ( عتيد ) حاضر لا يزايله يكتب له أو عليه ( وجاءت سكرة الموت ) نزعات الموت ( بالحق ) بالشقاء والسعادة ( ذلك ) يا ابن آدم ( ما كنت منه تحيد ) تفر وتكره ( ونفخ في الصور ) وهى نفخة البعث ( ذلك يوم الوعيد ) وعيد الأولين والآخرين أن يجتمعوا فيه ( وجاءت ) يوم القيامة ( كل نفس معها سائق ) يسوقها إلى ربها وهو الملك الذى يكتب عليها السيئات ( وشهيد ) يشهد عليها عند ربها وهو الملك الذى يكتب لها الحسنات ويقال الشهيد عمله ( لقد كنت ) يا ابن آدم ( في غفلة ) فى جهالة وعمى ( من هذا ) اليوم ( فكشفنا ) فرفعنا ( عنك غطاءك ) عملك ما كان محجوبا عنك فى دار الدنيا ( فبصرك اليوم حديد ) حاد ويقال فعملك اليوم نافذ فى البعث ( وقال قرينه ) كاتبه الذى يكتب حسناته ويقال الذى يكتب سيئاته ( هذا ما لدي ) هذا الذى وكلتنى عليه ( عتيد ) حاضر فيقول الله له ( ألقيا ) يعنى ألق ( في جهنم كل كفار ) كافر بالله وهو الوليد بن المغيرة المخزومى ( عنيد ) معرض عن الإيمان ( مناع للخير ) للاسلام بنيه وبنى بنيه وبنى أخيه وذويه ولحمته وقرابته ( معتد ) غشوم ظلوم ( مريب ) ظاهر الشك مفتر على الله ( الذي جعل مع الله إلها آخر ) الذى قال لله ولد وشريك ( فألقياه ) فيقول الله للملك كاتبه ألقه ( في العذاب الشديد ) الغليظ ( قال قرينه ) كاتبه الذى يكتب عليه سيئاته ( ربنا ما أطغيته ) ما أعجلته بالكتابة وما كتبت عليه مالم يقل وما لم يفعل وهذا بعد ما يقول الكافر يا رب كتب على هذا الملك ما لم أقل وما لم أفعل وعجلنى بالكتابة حتى نسيت وقال قرينه يعنى شيطانه يعتذر به إلى ربه ربنا يا ربنا ما أطغيته ما أضللته ( ولكن كان في ضلال ) فى خطأ ( بعيد ) عن الحق والهدى ( قال ) الله لهم ( لا تختصموا لدي ) عندى ( وقد قدمت إليكم بالوعيد ) قد أعلمتكم فى الكتاب مع الرسول من هذا اليوم ( ما يبدل القول لدي ) ما يغير القول عندى بالكذب ويقال ما يغير اليوم قضائى على عبادى ويقال لا يثنى القول عندى ( وما أنا بظلام للعبيد ) أن آخذهم بلا جرم منهم ( يوم ) وهو يوم القيامة ( نقول لجهنم هل امتلأت ) كما وعدتك ( وتقول هل من مزيد ) فتستزيد ويقال وتقول قد امتلأت وهل من مزيد فليس فى مكان رجل واحد ( وأزلفت ) قربت ( الجنة للمتقين ) الكفر والشرك والفواحش ( غير بعيد ) منهم ( هذا ) الثواب والكرامة

( ما توعدون ) فى الدنيا ( لكل أواب ) مقبل إلى الله وإلى طاعته ( حفيظ ) لأمر الله فى الخلوات ويقال على الصلوات ( من خشي الرحمن بالغيب ) من عمل للرحمن وإن لم يره ( وجاء بقلب منيب ) مخلص بالعبادة والتوحيد يقول الله لهم ( ادخلوها ) يعنى الجنة ( بسلام ) بسلامة من عذاب الله ( ذلك يوم الخلود ) خلود أهل الجنة فى الجنة ( لهم ما يشاؤون ) ما يتمنون ( فيها ) فى الجنة ( ولدينا مزيد ) يعنى النظر إلى وجه الرب ولهم عندنا كل يوم وساعة من الكرامة والثواب الزيادة ( وكم أهلكنا قبلهم ) قبل قومك ( من قرن ) من القرون الماضية ( هم أشد منهم ) من قومك ( بطشا ) قوة ( فنقبوا في البلاد ) فطافوا وتقلبوا فى الأسفار بتجاراتهم ( هل من محيص ) هل كان لهم ملجأ ومفر من عذابنا ويقال هل بقى أحد منهم ( إن في ذلك ) فى ما صنع بهم ( لذكري ) لعظة لقومك ( لمن كان له قلب ) عقل حى ( أو ألقى السمع ) أو استمع إلى قراءة القرآن ( وهو شهيد ) قلبه حاضر غير غائب ( ولقد خلقنا السماوات والأرض وما بينهما ) من الخلق والعجائب ( في ستة أيام ) من أيام أول الدنيا طول كل يوم ألف سنة من هذه الأيام أول يوم منها يوم الأحد وآخر يوم منها يوم الجمعة ( وما مسنا من لغوب ) ما أصابنا من إعياء كما قالت اليهود حيث قالوا لما فرغ الله منها وضع إحدى رجليه على الأخرى واستراح يوم السبت كذب أعداء الله على الله ( فاصبر ) يا محمد ( على ما يقولون ) على مقالة اليهود من الكذب ويقال اصبر على ما يقولون يعنى على مقالة المستهزئين وهم خمسة رهط قد ذكرتهم فى موضع آخر ( وسبح بحمد ربك ) صل بأمر ربك ( قبل طلوع الشمس ) وهى صلاة الغداة ( وقبل الغروب ) وهى صلاة الظهر والعصر ( ومن الليل فسبحه ) فصل له صلاة المغرب والعشاء أو التهجد ( وأدبار السجود ) وهى ركعتان بعد المغرب ( واستمع ) يا محمد حتى تسمع صفة ( يوم يناد المناد ) ويقال اعمل يا محمد ليوم ينادى المنادى ويقال انتظر يا محمد يوم ينادى المنادى فى الصور ( من مكان قريب ) إلى السماء من صخرة بيت المقدس وهى أقرب مكان إلى السماء من الأرض باثنى عشر ميلا ويقال من مكان قريب يسمعون من تحت أقدامهم ( يوم يسمعون الصيحة بالحق ) بالخروج من القبور ( ذلك يوم الخروج ) من القبور وهو يوم القيامة ( إنا نحن نحيي ) للبعث ( ونميت ) فى الدنيا ( وإلينا المصير ) بعد الموت ( يوم تشقق الأرض ) تتصدع الأرض ( عنهم سراعا ) وخروجهم من القبور سريعا ( ذلك حشر ) فى سوق ( علينا يسير ) هين ( نحن أعلم بما يقولون ) البعث ويقال فى الدنيا ( وما أنت ) يا محمد ( عليهم بجبار ) بمسلط أن تجبرهم على الإيمان ثم أمره بعد ذلك بقتالهم ( فذكر ) عظ ( بالقرآن من يخاف وعيد ) ومن لا يخاف وعيد فانما يقبل عظتك من يخاف عذابى فى الآخرة

الذاريات

ومن السورة التى يذكر فيها الذاريات وهى كلها مكية آياتها ستون وكلماتها ثلثمائة وستون وحروفها ألف ومائتان وسبعة وثمانون ( بسم الله الرحمن الرحيم ) وباسناده عن ابن عباس فى قوله تعالى ( والذاريات ) أقسم بالرياح ذوات الهبوب ( ذروا ) ما ذرت به الريح فى منازل القوم ( فالحاملات ) وأقسم بالسحاب تحمل الماء ( وقرا ) ثقيلا بالمطر ( فالجاريات ) وأقسم بالسفن ( يسرا ) سيرا هينا بتيسير ( فالمقسمات ) وأقسم بالملائكة جبريل وميكائيل وإسرافيل وملك الموت ( أمرا ) يقسمون بين العباد أقسم بهؤلاء الأشياء ( إنما توعدون ) من البعث ( لصادق ) لكائن ( وإن الدين ) الحساب والقضاء والقصاص فيه ( لواقع ) لكائن نازل

( والسماء ذات الحبك ) وهذا قسم آخر أقسم بالسماء ذات الحبك ذات الحسن والجمال والاستواء والطرق ويقال ذات النجوم والشمس والقمر ويقال ذات الحبك كحبك الماء إذا ضربته الريح أو كحبك الرمل إذا نسفته الريح أو كحبك الشعر الجعد أو كحبك درع الحديد ويقال هى السماء السابعة أقسم الله بها ( إنكم ) يا أهل مكة ( لفي قول مختلف ) مصدق بمحمد صلى الله عليه وسلم والقرآن مكذب بهما ( يؤفك عنه ) يصرف عن محمد صلى الله عليه وسلم والقرآن ( من أفك ) من قد صرف عن الحق والهدى وهو الوليد بن المغيرة المخزومى وأبو جهل بن هشام وأبى بن خلف وأمية بن خلف ومنبه ونبيه ابنا الحجاج صرفوا الناس عن محمد صلى الله عليه وسلم والقرآن بالكذب والزور فلعنهم الله فقال ( قتل الخراصون ) لعن الكذابون بنو مخزوم الوليد بن المغيرة وأصحابه ( الذين هم في غمرة ) فى جهالة وعمى من أمر الآخرة ( ساهون ) لاهون عن الإيمان بمحمد صلى الله عليه وسلم والقرآن ( يسألون ) يا محمد بنو مخزوم ( أيان يوم الدين ) متى يوم القيامة الذى نعذب فيه قال الله ( يوم ) وهو يوم القيامة ( هم على النار يفتنون ) يحرقون ويقال ينضحون ويقال فى النار يعذبون ويقال على النار يجرون تقول لهم الزبانية ( ذوقوا فتنتكم ) حرقكم وعذابكم ونضجكم ( هذا ) العذاب ( الذي كنتم به تستعجلون ) فى الدنيا ثم بين مستقر المؤمنين أبى بكر وأصحابه فقال ( إن المتقين ) الكفر والشرك الفواحش ( في جنات ) بساتين ( وعيون ) ماء طاهر ( آخذين ) قابلين راضين ( ما آتاهم ) ما أعطاهم ربهم فى الجنة ويقال عاملين بما أمرهم ( ربهم ) فى الدنيا ( إنهم كانوا قبل ذلك ) الثواب والكرامة ( محسنين ) فى الدنيا بالقول والفعل ( كانوا قليلا من الليل ما يهجعون ) يقول قلما ينامون من الليل ( وبالأسحار هم يستغفرون ) يصلون ( وفي أموالهم حق ) ويرون فى أموالهم حقا معلوما ( للسائل ) الذى يسأل ( والمحروم ) الذى لا يسال ولا يعطى ولا يفطن به ويقال المحروم الذى قد حرم أجره وغنيمته ويقال المحروم هو المحترف المقتر عليه معيشته والذى لا يلقى قوت يومه ( وفي الأرض آيات ) علامات وعبرات مثل الشجر والدواب والجبال والبحار ( للموقنين ) المصدقين بمحمد صلى الله عليه وسلم والقرآن ( وفي أنفسكم ) أيضا علامات من الأوجاع والأمراض والبلايا حتى يأكل الرجل من مكان واحد ويخرج من مكانين ( أفلا تبصرون ) أفلا تعقلون فتتفكروا فيما خلق الله ( وفي السماء رزقكم ) ومن السماء يأتى رزقكم يعنى المطر ( وما توعدون ) يعنى الجنة ويقال وفى السماء رزقكم على رب السماء رزقكم وما توعدون من الثواب والعقاب ( فورب السماء والأرض ) أقسم بنفسه ( أنه ) إن الذى قصصت لكم من أمر الرزق ( لحق ) لصدق كائن ( مثل ما أنكم تنطقون ) تقولون لا إله إلا الله ( هل أتاك ) يا محمد ( حديث ضيف إبراهيم ) خبر أضياف إبراهيم ( المكرمين ) أكرمهم بالعجل ( إذ دخلوا عليه ) على إبراهيم عليه السلام جبريل وملكان معه ويقال جبريل واثنا عشر ملكا كانوا معه ( فقالوا سلاما ) سلموا على إبراهيم ( قال سلام ) رد عليهم إبراهيم السلام أنتم ( قوم منكرون ) لم يعرفهم ولم يعرف سلامهم فى تلك الأرض فى ذلك الزمان ( فراغ إلى أهله ) فرجع إبراهيم إلى أهله ( فجاء ) إلى أضيافه ( بعجل سمين ) صغير مشوى ( فقربه ) يعنى العجل المشوى ( إليهم ) إلى أضيافه فلم يمدوا أيديهم إلى الطعام ( قال ) إبراهيم ( ألا تأكلون ) من الطعام ( فأوجس منهم خيفة ) فأضمر إبراهيم فى نفسه خيفة حيث لم يأكلوا من طعامه فظن أنهم لصوص وكان فى زمانه إذا

أكل الرجل من طعام صاحبه أمنه فلما علموا خوف إبراهيم ( قالوا لا تخف ) منا يا إبراهيم إنا رسل ربك ( وبشروه ) من الله ( بغلام ) بولد ( عليم ) فى صغيره حليم عظيم فى كبره وهو إسحق ( فأقبلت امرأته ) أخذت امرأته سارة ( صرة ) فى صيحة وولولة ( فصكت وجهها ) فجمعت أطراف أصابعها وضربت على وجهها وجبهتها ( وقالت عجوز عقيم ) أعجوز عقيم تلد كيف هذا ( قالوا ) قال جبريل ومن معه ( كذلك ) كما قلنا لك يا سارة ( قال ربك إنه هو الحكيم ) يحكم بالولد من العقيم وغير العقيم ( العليم ) يعلم بما يكون منكما ( قال ) إبراهيم ( فما خطبكم ) فما شأنكم وما بالكم وبماذا جئتم ( أيها المرسلون قالوا إنا أرسلنا إلى قوم مجرمين ) مشركين اجترموا الهلاك على أنفسهم بعملهم الخبيث يعنون قوم لوط ( لنرسل عليهم حجارة من طين ) مطبوخ كالآجر ( مسومة ) مخططة بالسواد الحمرة ( عند ربك ) من عند ربك تأتى تلك الحجارة ( للمسرفين ) على المشركين ( فأخرجنا من كان فيها ) فى قريات لوط ( من المؤمنين ) من الوحدين ( فما وجدنا فيها ) فى قريات لوط ( غير بيت ) غير أهل بيت ( من المسلمين ) من المقربين وهو لوط وابنتاه زاعورا وريثا ( وتركنا فيها ) يعنى وتركنا فى قريات لوط ( آية ) علامة وعبرة ( للذين يخافون العذاب الأليم ) فى الآخرة فلا يقتدون بفعلهم ( وفي موسى ) أيضا عبرة ( إذ أرسلناه إلى فرعون بسلطان مبين ) بحجة بينة اليد والعصا ( فتولى بركنه ) فأعرض فرعون عن الايمان بالآية وبموسى بركنه بجنوده ( وقال ساحر أو مجنون ) يختنق ( فأخذناه وجنوده ) جموعه ( فنبذناهم ) فأغرقناهم ( في اليم ) فى البحر ( وهو مليم ) مذموم عند الله يلوم نفسه ( وفي عاد ) فى قوم هود أيضا عبرة ( إذ أرسلنا ) سلطنا ( عليهم الريح العقيم ) الشديدة التى لا فرج لهم فيها وهى الريح الدبور ( ما تذر ) ما تترك ( من شيء ) منهم ولهم ( أتت عليه ) مرت عليه الريح ( إلا جعلته كالرميم ) كالتراب ( وفي ثمود ) أى فى قوم صالح أيضا عبرة ( إذ قيل لهم ) قال لهم صالح بعد عقرهم الناقة ( تمتعوا ) عيشوا ( حتى حين ) إلى حين العذاب ( فعتوا ) فأبوا ( عن أمر ربهم ) عن قبول أمر ربهم ( فأخذتهم الصاعقة ) الصيحة بالعذاب ( وهم ينظرون ) إلى العذاب نازلا عليهم ( فما استطاعوا من قيام ) لم يقدروا أن يقوموا من عذاب الله ( وما كانوا منتصرين ) ممتنعين بأبدانهم من العذاب ( وقوم نوح ) أهلكناهم ( من قبل ) من قبل قوم صالح ( إنهم كانوا قوما فاسقين ) كافرين ( والسماء بنيناها ) خلقناها ( بأيد ) بقوة ( وإنا لموسعون ) لها ما نشاء ويقال إنا لموسعون بالرزق ( والأرض فرشناها ) على الماء ( فنعم الماهدون ) الفارشون ( ومن كل شيء خلقنا زوجين ) لونين فى الأرض ( لعلكم تذكرون ) لكى تتعظوا فيم خلق الله ( ففروا إلى الله ) ففروا من الله إلى الله ويقال من معصية الله إلى طاعة الله ويقال من طاعة الشيطان إلى طاعة الرحمن ( إني لكم منه ) من الله ( نذير مبين ) رسول مخوف مبين بلغة تعلمونها ( ولا تجعلوا مع الله إلها آخر ) لا تقولوا لله ولد ولا شريك ( إني لكم منه ) من الله ( نذير مبين ) مخوف بلغة تعلمونها ( كذلك ) كما قال لك قومك ساحر

أو مجنون ( ما أتى الذين من قبلهم ) من قبل قومك ( من رسول ) دعاهم إلى الله ( إلا قالوا ) لذلك الرسول ( ساحر أو مجنون أتواصوا به ) أتوافق كل قوم على أن قالوا لرسولهم ساحر أو مجنون ( بل هم قوم طاغون ) كافرون ( فتول عنهم ) فأعرض عنهم يا محمد ( فما أنت بملوم ) بمذموم عندنا قد أعذرت وأبلغت ثم أمر بعد ذلك بالقتال ( وذكر ) عظ بالقرآن ( فإن الذكرى ) العظة بالقرآن ( تنفع المؤمنين ) تزيد المؤمنين صلاحا ( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ) ليطيعون وهذا أمر خاص لأهل طاعته ويقال لو خلقهم للعبادة ما عصوا ربهم طرفة عين وقال على بن أبى طالب ما خلقتهم إلا أن آمرهم وأكلفهم ويقال وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون إلا أمرتهم أن يوحدونى ويعبدونى ( ما أريد منهم من رزق ) لم أكلفهم أن يرزقو أنفسهم ( وما أريد أن يطعمون ) ولم أكلفهم أن يعينونى على أرزاقهم ( إن الله هو الرزاق ) لعباده ( ذو القوة ) على أعدائه ( المتين ) الشديد العقوبة لهم ( فإن للذين ظلموا ) كفار مكة ( ذنوبا ) عذابا بعضه على أثر بعض ( مثل ذنوب أصحابهم ) مثل عذاب الذين كانوا من قبلهم ( فلا يستعجلون ) بالعذاب والهلاك ( فويل ) شدة عذاب ( للذين كفروا ) بمحمد صلى الله عليه وسلم والقرآن ( من يومهم الذي يوعدون ) يخوفون فيه من العذاب الذى بين فى سورة الطور