كان ابن عباس رضي الله عنهما وغيره يقولون: من الأمانة ائتمان المرأة على فرجها. وكان عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه يقول: للحامل من الأجر أجر العابد الصائم المخبت المجاهد، فإذا ضربها الطلق فلا يدري أحد من الخلائق ما لها من الأجر، وإن أرضعت فلها بكل رضعة أو مصة أو مجة عتق رقبة وصيام سنة، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "عدة الحامل بوضع الحمل" ثم يقرأ قوله تعالى: {وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن} (الطلاق: 4) وجاءت سبيعة حين توفي عنها زوجها وهي حامل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تستأذنه يوم وضعت حملها، فقال لها: "تزوجي اليوم إن شئت". وكان زوجها توفي قبل وضعها بعشر ليال، وكان عبد الله بن عمر وغيره يقولون: لو ولدت امرأة وزوجها على السرير لم يدفن بعد حلت، وكان ابن عمر يقول: عدة أم الولد إذا توفي عنها سيدها حيضة. وكان عمرو بن العاص يقول: عدتها أربعة أشهر وعشر كالحرة. وكان عمر رضي الله عنه يقول: لو استطعت أن أجعل عدة الأمة حيضة ونصفاً لفعلت، فقال رجل: فاجعلها يا أمير المؤمنين شهراً ونصفاً؟. فسكت عمر رضي الله عنه، ورفع إلى علي رضي الله عنه رجل طلق امرأته وفي بطنها ولدان فوضعت واحداً وبقي الآخر فقال رضي الله عنه: زوجها أحق برجعتها ما لم تضع الآخر. وسئل سعيد بن المسيب رضي الله عنه: ما بال العشر في عدة المتوفى عنها زيادة عن الأربعة أشهر. فقال: لأنها هي التي ينفخ فيها الروح. وكان رضي الله عنه يقول: إذا رأت الحامل الدم فهو نقص في غذاء الولد وزيادة في مدة الحمل، وإذا لم تر دماً تم الولد وعظم ونزل في تسعة أشهر أو سبعة، ورفع إلى عمر رضي الله عنه امرأة تزوجت في العدة فضربها عمر وضرب زوجها بالخفقة ضربات وفرق بينهما، ثم قال رضي الله عنه: أيما امرأة نكحت في عدتها فإن كان زوجها الذي تزوجها لم يدخل بها فرق بينهما واعتدت بقية عدتها من الأول ثم كان الآخر خاطباً من الخطاب وإن دخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدة الأول ثم اعتدت من الآخر ثم لا يجتمعان أبداً ولها مهرها كاملاً بما استحل من فرجها. وقال أبي بن كعب رضي الله عنه: قلت يا رسول الله! وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن للمطلقة ثلاثاً أو للمتوفى عنه زوجها؟. فقال: "هي للمطلقة ثلاثاً وللمتوفى عنها". وقال الزبير بن العوام: قالت لي أم كلثوم بنت عقبة وهي حامل: طيب نفسي بتطليقة فطلقتها تطليقة، ثم خرجت إلى الصلاة فرجعت وقد وضعت، فقلت لها: [2/ 139] خدعتيني خدعك الله، ثم أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "سبق الكتاب أجله اخطبها إلى نفسها". أي لأن الرجعة إنما تكون ما لم تنقض عدتها. وكان زيد بن ثابت رضي الله عنه يقضي فيمن مات حين دخلت امرأته في الحيضة الثالثة، وكان قد طلقها بأنها قد برأت منه وبرئ منها لا يرثها ولا ترثه. وكان ابن عمر رضي الله عنهما يقول: أيما امرأة طلقت فحاضت حيضة أو حيضتين ثم رفعتها حيضتها فإنها تنتظر تسعة أشهر فإن بان بها حمل فذاك وإلا اعتدت بعد تسعة أشهر ثلاثة أشهر وتقدم في باب الخلع أنه صلى الله عليه وسلم أمر الربيع بنت معوذ حين اختلعت أن تعتد بحيضة. وكان ابن عمر رضي الله عنهما يقول: عدة المختلعة عدة المطلقة. وكان علي رضي الله عنه يقول: عدة المطلقة من حين يبلغها الخبر، وتقدم بيان حكم من فقد زوجها في باب رد المنكوحة بالغيب، والله سبحانه وتعالى أعلم.