هتت:

هَتَّ الشيءَ يَهُتُّه هَتّاً، فهو مَهْتُوتٌ وهَتِيتٌ، وهَتْهَتَه: وَطِئَه وَطْأً شديداً، فكسَّره.

وتركهم هَتّاً بَتّاً أَي: كَسَّرهم، وقيل: قَطَّعهم.

والهَتُّ: كَسْرُ الشيء حتى يصير رُفاتاً.

وفي الحديث: ((أَقْلِعُوا عن المعاصي قبل أَن يَأْخُذَكم الله فيدَعَكُمْ هَتّاً بَتّاً)).

الهَتُّ: الكَسْر.

وهَتَّ ورَقَ الشَّجر إِذا أَخذه.

والبَتُّ: القطْعُ؛ أَي: قبل أَن يَدَعَكُمْ هَلْكى مَطْرُوحِينَ مَقْطُوعين. (ج/ص: 2/103)

وهَتُّ قوائِم البعير: صَوْتُ وَقْعِها.

وهَتَّ البَكْرُ يَهِتُّ هَتِيتاً.

الهَتُّ: شِبْهُ العَصْر للصَّوْت؛ الأَزهري: يقال للبَكْرِ: يَهِتُّ هَتِيتاً، ثم يَكِشُّ كَشِيشاً، ثم يَهْدِرُ إِذا بَزَلَ هَدِيراً؛ وهَتَّ الهَمْزةَ يَهُتُّها هَتّاً: تَكَلَّمَ بها.

قال الخليل: الهَمْزَةُ صَوْتٌ مَهْتُوتٌ في أَقصى الحَلْق يصير همزة، فإِذا رُفِّهَ عن الهمز، كان نَفَساً يُحَوِّل إِلى مَخْرج الهاء، فلذلك اسْتَخَفَّتِ العربُ إِدخال الهاء على الأَلف المقطوعة، نحو: أَراق وهَرَاق، وأَيْهاتَ وهيهاتَ، وأَشباه ذلك كثيرٌ.

قال سيبويه: من الحروف المَهْتُوتُ، وهو الهاء، وذلك لِما فيها من الضعف والخفاء.

وفي حديث إِراقة الخمر: ((فَهَتَّها في البطْحاء)).

أَي: صبَّها على الأَرض حتى سُمِعَ لها هَتِيتٌ أَي: صَوْتٌ.

ورجل هَتَّاتٌ ومِهَتٌّ وهَتْهَاتٌ: خفيف، كثير الكلام.

وهَتَّ القرآنَ هتّاً: سَرَدَهُ سَرْداً.

وفلانٌ يَهُتُّ الحديث هَتّاً إِذا سَرَدَه وتابَعه؛ وفي الحديث: ((كان عمرو بن شُعَيْب وفلانٌ يَهُتَّانِ الكلامَ)).

ويقال للرجل إِذا كان جَيِّدَ السِّياق للحديث: هو يَسْرُدُه سرْداً، ويَهُتُّه هَتّاً.

والسَّحابة تَهُتُّ المَطَر إِذا تابَعتْ صَبَّه.

والهَتُّ: الصَبُّ.

هَتَّ المَزادة وبَعَّها إِذا صَبَّها.

وهَتَّ الشيءَ يَهُتُّه هَتّاً: صَبَّ بعضه في إِثْر بَعْض.

وهَتَّتِ المرأَةُ غَزْلَها تَهُتُّه هَتّا: غَزَلَتْ بعضَه في إِثر بعض.

الأَزهري: المرأَةُ تَهُتُّ الغَزْل إِذا تابعته؛ قال ذو الرمة:

سُقُيَا مُجَلِّلَةٍ، يَنْهَلُّ رَيِّقُها * مِنْ باكِرٍ مُرْثَعِنِّ الوَدْق، مَهْتُوتِ

ابن الأَعرابي: الهَتُّ تَمْزِيقُ الثَّوْبِ والعِرْضِ.

والهَتُّ: حَطُّ المَرْتَبَة في الإِكرام.

ابن الأَعرابي: قولُهم: أَسْرَعُ من المُهَتْهِتة.

يقال: هَتَّ في كلامه، وهَتْهَتَ إِذا أَسْرَعَ.

ومن أَمثالهم: إِذا وقَفْتَ العَيْرَ على الرَّدْهةِ فلا تَقُلْ لَه: هَتْ.

وبعضهم يقول: فلا تُهَتْهِتْ به.

قال أَبو الهيثم: الهَتْهَتةُ أَن تَزْجُرَه عند الشُّرْب.

قال: ومعنى المثل إِذا أَرَيْتَ الرجلَ رُشْدَه، فلا تُلِحَّ عليه، فإِنَّ الإِلحاحَ في النصحية يَهْجِم بك على الظِّنَّة.

والهَتْهَتةُ من الصوت: مثل الهَتِيتِ.

الأَزهري: الهَتْهَتَةُ والتَّهْتَهَةُ أَيضاً في التِواء اللِّسان عند الكلام.

وقال الحسن البصري في بعض كلامه: والله ما كانوا بالهَتَّاتين، ولكنهم كانوا يَجْمَعُون الكلامَ ليُعْقَلَ عنهم.

يقال: رجلٌ مِهَتٌّ وهَتَّاتٌ إِذا كان مِهْذاراً، كثير الكلام.