قتت:

القَتُّ: الكَذِبُ المُهَيَّأُ، والنميمة.

قَتَّ يَقُتُّ قَتّاً، وقَتَّ بينهم قَتّاً: نَمَّ.

وفي الحديث: ((لا يَدْخُلُ الجَنَّةَ قَتَّاتٌ)).

هو النَّمَّام.

والقِتِّيتَى، مثالُ الهِجِّيرَى: تَتَبُّعُ النَّمائم، وهي النميمة.

ورجل قَتُوتٌ، وقَتَّاتٌ، وقِتِّيتى: نَمَّام، يَقُتُّ الأَحاديثَ قَتّاً: أَي يَنِمُّها نَمّاً؛ وقيل: هو الذي يَسْتَمِعُ أَحاديثَ الناس مِن حيثُ لا يعلمون، نَمَّها أَو لم يَنُمَّها.

وقال خالد بن جَنْبة: القَتَّاتُ الذي يَتَسَمَّعُ أَحاديثَ الناس، فيُخْبر أَعداءهم؛ وقيل: هو الذي يكون مع القوم يَتَحَدَّثون فَيَنِمُّ عليهم؛ وقيل: هو الذي يَتَسَمَّع على القوم، وهم لا يعلمون فيَنِمُّ عليهم.

وامرأَة قَتَّاتةٌ، وقَتُوتٌ: نَمُومٌ.

والقَسَّاسُ: الذي يَسْأَلُ عن الأَخْبار، ثم يَنِمُّها.

وقولٌ مَقْتُوتٌ: مكذوبٌ؛ قال رؤبة:

قُلْتُ، وقَوْلي عِنْدهُمْ مَقْتُوتُ *

أَي: كَذِبٌ؛ وقيل: مقْتُوتٌ مَوْشِيٌّ به، مَنْقُولٌ؛ وقيل: معناه أَنَّ أَمْري عندهم زَرِيٌّ، كالنَّميمة والكَذِب. (ج/ص: 2/71)

أَبو زيد: يقال: هو حَسَنُ القَدِّ، وحَسَنُ القَتِّ، بمعنى واحد؛ وأَنشد:

كأَنَّ ثَدْيَيْها، إِذا ما ابْرَنْتى * حُقَّانِ من عاجٍ، أُجِيدا قَتَّا

قوله: إِذا ما ابْرَنْتَى أَي: انْتَصَبَ، جَعَلَه فعلاً للثَّدْيِ.

وقَتَّ أَثَرَهُ يَقُتُّه قَتّاً: قَصَّه.

وتَقَتَّتَ الحديثَ: ((تَتَبَّعه، وتَسَمَّعَه)).

وقيل: إِن القَتَّ، الذي هو النميمةُ، مُشْتَقٌّ منه.

وقَتَّ الشَّيءَ يَقُتُّهُ قَتّاً: هَيَّأَه.

وقَتَّه: جَمَعَه قليلاً قليلاً.

وقَتَّه: قَلَّلَه.

واقْتَتَّهُ: اسْتَأْصَلَه؛ قال ذو الرمة:

سِوَى أَنْ تَرى سَوداءَ من غيرِ خِلْقةٍ * تَخاطأَها، واقْتَتَّ جاراتِها النَّغَلْ

والقَتُّ: الفِصْفِصَةُ، وخَصَّ بعضُهم به اليابسةَ منها، وهو جمع عند سيبويه، واحدتُه قَتَّةٌ؛ قال الأَعشى:

ونَأْمُرُ للمَحْمُومِ، كلَّ عَشِيَّةٍ * بِقَتٍّ وتَعْليقٍ، فقد كان يَسْنَقُ

وفي (التهذيب): القَتُّ الفِسْفِسةَ، بالسين.

والقَتُّ يَكون رطباً ويكون يابساً، الواحدة: قَتَّةٌ، مثال تَمْرة وتَمْر.

وفي حديث ابن سلام: ((فإِن أَهْدى إِليك حِمْلَ تِبْنٍ، أَو حِملَ قَتٍّ، فإِنه رباً)).

القَتُّ: الفِصْفِصةُ، وهي الرَّطْبةُ من عَلَف الدَّواب.

ودُهْنٌ مُقَتَّتٌ: مُطَيَّبٌ مطبوخ بالرياحين، وقال ثعلب: مَخْلُوطٌ بغيره من الأَدهان المُطَيَّبة.

وفي الحديث عن النبي -صلى الله عليه وسلم-: ((أَنه ادَّهَنَ بزَيْتٍ غيرِ مُقَتَّتٍ، وهو مُحْرِمٌ)).

قوله: غير مُقَتَّت أَي: غَيْر مُطَيَّبٍ؛ وقيل: المُقَتَّتُ الذي فيه الرَّياحين، يُطْبَخُ بها الزَّيْتُ بَحْتاً، لا يُخالِطُه طِيبٌ؛ وقيل: هو الذي تُطْبَخُ فيه الرياحينُ حتى تَطِيبَ ريحُه، ويُتَعالَجُ به للرِّياح.

والمُقَتَّتُ من الزيت: الذي أُغْلِيَ بالنار ومعه أَفواهُ الطِّيبِ.

ومُقَتَّتُ المدينة لا يُوفي به شيءٌ أَي: لا يَغلُو بشيء.

والتَّقتِيتُ: جمعُ الأَفاويه كُلِّها في القِدْر وطَبْخُها؛ ولا يقال: قُتِّتَ، إِلاّ الزَّيتُ، على هذه الصفة؛ وقال: يُنَشُّ بالنار كما يُنَشُّ الشَّحمُ والزُّبْدُ، قال: والأَفْواه من الطِّيبِ كثيرةٌ.

وقَتَّةُ: اسمُ أُمِّ سُلَيْمان بن قَتَّةَ: نُسِبَ إِلى أُمه.