كبت:

الكَبْتُ: الصَّرْعُ؛ كَبَتَه يَكْبِتُه كَبْتاً، فانْكَبَتَ؛ وقيل: الكَبْتُ صَرْعُ الشيء لوجهه.

وفي الحديث: ((أَن الله كَبَتَ الكافرَ)).

أَي: صَرَعَه وخَيَّبَه.

وكَبَتَه اللهُ لوجْهه كَبْتاً أَي: صَرَعَه اللهُ لوجهه، فلم يَظْفَرْ.

وفي التنزيل العزيز: {كُبِتُوا كَمَا كُبِتَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ} [المجادلة: 5] وفيه: {أَوْ يَكْبِتَهُمْ فَيَنْقَلِبُوا خَائِبِينَ} [آل عمران: 127].

قال أَبو إِسحق: معنى كُبِتُوا: أُذِلُّوا وأُخِذُوا بالعذاب بأَن غُلِبُوا، كما نزلَ بمن كان قبلَهم ممن حادَّ اللهَ.

وقال الفراء: كُبِتُوا أَي: غِيظُوا وأُحْزنُوا يوم الخَنْدَقِ، كما كُبِتَ مَن قاتَلَ الأَنبياءَ قبلهم.

قال الأَزهري: وقال من احْتَجَّ للفراء: أَصلُ الكَبْتِ الكَبْدُ، فقلبت الدال تاء، أُخذ من الكَبِدِ، وهو مَعْدِنُ الغَيْظ والأَحْقادِ، فكأَن الغَيْظَ، لما بَلَغَ بهم مَبْلَغه، أَصابَ أَكبادَهم فأَحْرَقَها، ولهذا قيل للأَعداء: هم سُودُ الأَكْباد.

وفي الحديث: ((أَنه رأَى كلحةً حَزيناً مَكْبُوتاً)).

أَي: شديدَ الحُزْن؛ قيل: الأَصل فيه مَكْبُودٌ، بالدال، أَي: أَصابَ الحُزْنُ كَبِدَه، فقلب الدال تاء.

الجوهري: الكَبْتُ الصَرْفُ والإِذْلال، يقال: كَبَتَ اللهُ العدُوَّ أَي: صَرَفَه وأَذَلَّه، وكَبَتَه: أَي: صَرَعَه لوجهه.

والكَبْتُ: كَسْرُ الرجُلِ وإِخزاؤُه.

وكَبَتَ اللهُ العَدُوَّ كَبْتاً: رَدَّه بغيظِه.