بكأ:

بَكَأَتِ الناقةُ والشاةُ تَبْكَأُ بَكْأً وبَكُؤَتْ تَبْكُؤُ بَكاءة وبُكُوءاً، وهي بَكِيءٌ وبَكِيئةٌ: قلَّ لبنُها. وقيل: انقطع.

وفي حديث عليٍّ: ((دخل عليَّ رسولُ اللّه صلى اللّه عليه وسلم، وأَنا على المَنامةِ، فقامَ إِلى شاة بَكِيءٍ، فَحلَبها)).

(ج/ص: 1/35)

وفي حديث عُمَر أَنه سأَل جَيْشاً: ((هل ثَبتَ لكم العَدوّ قَدْرَ حَلْبِ شاةٍ بَكيئةٍ؟)).

قال سلامة بن جندل:

وَشدّ كَوْرٍ على وَجْناءَ ناجِيةٍ * وَشدّ سَرْجٍ على جَرْداءَ سُرْحُوبِ

يقالُ مَحْبِسُها أَدْنى لِمَرْتَعِها * ولو نُفادِي بِبَكْءٍ كلَّ مَحْلُوب

أَراد بقوله مَحْبِسُها أي: مَحْبِسُ هذه الإِبل والخيل على الجَدْب، ومقابلة العدوّ على الثَّغْر أَدنى وأَقربُ من أَن تَرتعَ وتُخْصِب وتُضَيِّعَ الثغر في إِرسالِها لتَرْعى وتُخْصِب.

وناقةٌ بَكيئةٌ وأَيْنُقٌ بِكاء، قال:

فَلَيَأْزِلَنَّ وتَبْكُؤُنَّ لِقاحُه * ويُعَلِّلَنَّ صَبِيَّه بِسَمارِ

السَّمارُ: اللبن الذي رُقِّق بالماء.

قال أَبو منصور: سَماعُنا، في (غريب الحديث)، بَكُؤَتْ تَبْكُؤُ.

قال: وسمعنا في (المصنف) لشمر عن أَبي عُبيد عن أَبي عَمْرو: بَكَأَتِ الناقةُ تَبْكَأُ.

قال أَبو زيد: كل ذلك مهموز.

وفي حديث طاؤوس: ((مَن مَنَحَ مَنِيحةَ لَبن فله بكُلّ حَلْبةٍ عشرُ حَسَناتٍ غَزُرَتْ أَو بَكَأَتْ)).

وفي حديث آخر: ((مَن مَنَحَ مَنِيحةَ لبن بكِيئةً كانت أَو غَزِيرةً)).

وأَما قوله:

أَلا بَكَرَتْ أُمُّ الكِلابِ تلُومُنِي * تَقُولُ: أَلا قَدْ أَبْكَأَ الدَّرَّ حَالِبُهْ

فزعم أَبو رِياش أَنّ معناه وجدَ الحالِبُ الدَّرَّ بَكِيئاً، كما تقول أَحْمَدَه: وجَده حَمِيداً.

قال ابن سيده: وقد يجوز عندي أَن تكون الهمزة لتعدية الفعل أَي: جعله بَكِيئاً، غير أَني لم أَسمع ذلك من أَحد، وإِنما عاملت الأَسبق والأَكثر.

وبَكأَ الرجُل بَكاءة، فهو بَكِيءٌ من قوم بِكاء: قلَّ كلامُه خِلْقةً.

وفي الحديث: ((إِنّا مَعْشر النُّبَآءِ بِكاءٌ)).

وفي رواية: ((نحنُ مَعاشِرَ الأَنبياء فينا بُكْءٌ وبُكاءٌ)).

: أَي: قِلَّة كلامٍ إِلاَّ فيما نحتاج إِليه.

بَكُؤَتِ النَّاقةُ: إِذا قلَّ لبنُها؛ ومَعاشِرَ منصوب على الاختصاص.

والاسمُ البُكْءُ. وبَكِئَ الرَّجل: لم يُصِبْ حاجته.

والبُكْءُ: نبت كالجَرْجِير، واحدته بُكْأَةٌ.