أتب:

الإِتْبُ: البَقِيرة، وهو بُرْدٌ أَو ثوب يُؤْخَذُ فَيُشَقُّ في وسَطِه، ثم تُلْقِيه المرأَةُ في عُنُقِها من غير جَيْب ولا كُمَّيْنِ.

قال أَحمد بن يحيى: هو الإِتْبُ والعَلَقةُ والصِّدارُ والشَّوْذَرُ، والجمع الأُتُوبُ.

وفي حديث النخعي: ((أَنّ جارِيةً زَنَتْ، فَجَلَدَها خَمسين وعليها إِتْبٌ لها وإِزارٌ)).

الإِتْبُ، بالكسر: بُرْدةٌ تُشَقُّ، فتُلبس من غير كُمَّيْنِ ولا جَيْب.

والإِتْبُ: دِرْعُ المرأَة.

ويقال: أَتَّبْتُها تَأْتِيباً، فَأْتَتَبَتْ هي، أَي: أَلبَسْتُها الإِتْبَ، فَلَبِسَتْه.

وقيل: الإِتْبُ من الثياب: ما قَصُر فَنَصَفَ الساقَ.

وقيل: الإِتْبُ غير الإِزار لا رِباطَ له، كالتِّكَّةِ، وليس على خِياطةِ السَّراوِيلِ، ولكنه قَمِيصٌ غير مَخِيطِ الجانبين. (ج/ص: 1/206)

وقيل: هو النُّقْبةُ، وهو السَّراوِيلُ بلا رجلين.

وقال بعضهم: هو قميص بغير كُمَّيْنِ، والجمع آتابٌ وإِتابٌ.

والمِئْتَبةُ كالإِتْبِ.

وقيل: فيه كلُّ ما قيل في الإِتْبِ.

وأُتِّبَ الثوبُ: صُيِّرَ إِتْباً.

قال كثير عزة:

هَضِيم الحَشَى، رُؤْد المَطا، بَخْتَرِيَّة * جَمِيلٌ عليَها الأَتْحَمِيُّ المُؤَتَّبُ

وقد تَأَتَّبَ به وأْتَتَبَ.

وأَتَّبَها به وإِيّاه تأْتِيباً، كلاهما: أَلْبَسها الإِتْبَ، فلَبِسَتْه.

أَبو زيد: أَتَّبْتُ الجارِيةَ تَأْتِيباً إِذا دَرَّعْتَها دِرْعاً، وأْتَتَبَتِ الجارِيةُ، فهي مُؤْتَتِبةٌ، إِذا لبست الإِتْبَ.

وقال أَبو حنيفة: التَّأَتُّبُ أَن يَجْعَلَ الرَّجلُ حِمالَ القَوْسِ في صَدره ويُخْرِجَ مَنْكِبَيْه منها، فيَصِيرَ القَوْس على مَنْكِبَيْه.

ويقال: تَأَتَّبَ قَوْسَه على ظَهرِه.

وإِتْبُ الشعِيرةِ: قِشْرُها.

والمِئْتَبُ: المِشْمَلُ.