وأَب:
حافرٌ وأْبٌ: شديدٌ، مُنْضَمُّ السَّنابِك، خفيفٌ؛ وقيل: هو الجَيِّدُ القَدْرِ؛ وقيل: هو المُقَعَّبُ، الكثيرُ الأَخْذِ من الأَرض؛ قال الشاعر:
بكُلِّ وَأْبٍ للحَصَى رَضّاحِ * ليسَ بمُصْطَرٍّ، ولا فِرْشاحِ
وقد وَأَبَ وَأْباً.
(التهذيبُ): حافِرٌ وَأْبٌ إِذا كان قَدْراً، لا واسعاً عَريضاً، ولا مَصْرُوراً.
الأَزهري: وأَبَ الحافِرُ يَأَبُ وَأْبَةً إِذا انضَمَّتْ سِنابِكُه.
وإِنه لَوَأْبُ الحافر؛ وحافِرٌ وَأْبٌ: حَفيظٌ.
وقَدَحٌ وَأْبٌ: ضَخْمٌ، مُقَعَّب، واسعٌ.
وإِناءٌ وَأْبٌ: واسعٌ، والجمعُ: أَوْآبٌ؛ وقِدْرٌ وَأْبةٌ: كذلك.
(التهذيب): وقِدْرٌ وَئِيبةٌ، على فَعيلة، مِن الحافر الوَأْبِ.
وقِدْرٌ وَئيَّةٌ، بِياءين، مِن الفَرَس الوَآةِ، وسيذكر في المعتل.
وبئر وَأْبةٌ: واسعةٌ بعيدة؛ وقيل: بعيدةُ القَعْرِ فقط.
والوَأْبةُ: النقْرة في الصَّخْرَة تُمْسِكُ الماء.
الجوهري: الوَأْبُ البعير العظيم.
وناقَة وَأْبةٌ: قصيرة عريضة، وكذلك المرأَة.
والوَئيبُ: الرَّغِيبُ.
والإِبةُ والتُؤَبةُ، على البدل، والمَوْئِبةُ: كلها الخِزْيُ، والحَياءُ، والانْقِباضُ.
والمُوئباتُ، مثل: المُوغِبات، المُخْزِياتُ.
والوَأْبُ: الانْقِباضُ والاسْتِحْياءُ.
أَبو عبيد: الإِبةُ: العَيْب؛ قال ذو الرُّمَّة يهجو امْرَأَ القَيْسِ، رجُلاً كان يُعادِيه:
أَضَعْنَ مَواقِتَ الصَّلَواتِ عَمْداً * وحالَفْنَ المَشاعِلَ والجِرَارا
إِذا المَرَئيُّ شَبَّ له بناتٌ * عَصَبْنَ برَأْسِهِ إِبةً وعارا
قال ابنُ بَرِّيّ: المَرَئيُّ: مَنْسُوب إِلى امرئِ القَيس، على غير قياس، وكان قياسه مَرْئيّ، بسكون الراءِ، على وَزْنِ مَرْعِيّ.
والمَشاعِلُ: جمع: مِشْعَل، وهو إِناءٌ من جُلُود، تُنْتَبَذُ فيه الخمر.
أَبو عمرو الشَّيبانيُّ: التُّؤَبَةُ: الاستحياءُ، وأَصلُها: وُأَبة، مأْخوذٌ من الإِبَةِ، وهي العَيْبُ.
قال أَبو عمرو: تَغَدَّى عندي أَعرابيّ فصيح، من بني أَسَد، فلما رفع يده، قلت له:ازْدَد!
فقال: واللّه ما طعامُك يا أَبا عمرو بذي تُؤَبةٍ.
أي: لا يُسْتَحْيا من أَكْله، وأَصْلُ التاءِ واو.
ووَأَب منه واتَّأَبَ: خَزِيَ واستَحْيا. وأَوْأَبه، وأَتْأَبَه: رَدَّه بخزي وعار، والتاء في كل ذلك بدل من الواو.
ونَكَحَ فلانٌ في إِبةٍ: وهو العارُ وما يُسْتَحْيا منه، والهاءُ عوض من الواو.
وأَوْأَبْتُه: رَدَدْتُه عن حاجته.
(التهذيب): وقد اتَّأَبَ الرجلُ من الشيءِ يَتَّئِبُ، فهو مُتَّئِبٌ: اسْتحيا، افْتِعالٌ؛ قال الأَعشى يمدح هَوْذَةَ بنَ عليٍّ الحَنَفِيِّ:
مَنْ يَلْقَ هَوْذَةَ يَسْجُدْ غَيرَ مُتَّئِبٍ * إِذا تَعَمَّمَ فَوْقَ التَّاج، أَو وَضَعا
(التهذيب): وهو افْتِعالٌ، مِن الإِبةِ والوَأْبِ.
وقد وَأَبَ يَئِبُ إِذا أَنِفَ، وأَوْأَبْتُ الرجلَ إِذا فَعَلْتَ به فِعْلاً يُسْتَحْيا منه؛ وأَنشد شمر:
وإِني لَكَيْءٌ عن المُوئِبات * إِذا ما الرَّطِئُ انْمأَى مَرْتَؤُهْ
الرَّطِيءُ: الأَحْمَقُ.
مَرْتَؤُه: حُمْقُه.
ووَئِبَ: غَضِبَ، وأَوْأَبْتُهُ أَنا.
والوَأْبةُ، بالباءِ، المُقارِبة الخَلْقِ.