هبب:

ابن سيده: هَبَّتِ الريحُ تَهُبُّ هُبُوباً وهَبِيباً: ثارَتْ وهاجَتْ؛ وقال ابن دريد: هَبَّتْ هَبّاً، وليس بالعالي في اللغة، يعني: أَن المعروف إِنما هو الهُبُوبُ والهَبيبُ؛ وأَهَبَّها اللّهُ.

الجوهري: الهَبُوبةُ الريح التي تُثِير الغَبَرة، وكذلك الهَبُوبُ والهَبيبُ.

تقول: من أَين هَبَبْتَ يا فلان؟ كأَنك قلت: من أَين جِئْتَ؟ من أَينَ انْتَبَهْتَ لنا؟ وهَبَّ من نَومه يَهُبُّ هَبّاً وهُبُوباً: انْتَبه؛ أَنشد ثعلب:

فحَيَّتْ، فحَيَّاها، فهَبَّ، فحَلَّقَتْ * مَعَ النَّجْم، رُؤْيا في المَنام كَذُوبُ

وأَهَبَّه: نَبَّهَه، وأَهْبَبْتُه أَنا.

وفي حديث ابن عمر: ((فإِذا هَبَّتِ الرِّكابُ)).

أي: قامَت الإِبلُ للسَّير؛ هو من هَبَّ النائمُ إِذا اسْتَيْقَظَ.

وهَبَّ فلانٌ يَفْعَل كذا، كما تقول: طَفِقَ يَفْعَلُ كذا.

وهَبَّ السيفُ يَهُبُّ هَبَّةً وهَبّاً: اهْتَزَّ، الأَخيرةُ عن أَبي زيد.

وأَهَبَّه: هَزَّه؛ عن اللحياني.

الأَزهري: السيفُ يَهُبُّ، إِذا هُزَّ، هَبَّةً؛ الجوهري: هَزَزْتُ السيفَ والرُّمْحَ، فهَبَّ هَبَّةً، وهَبَّتُه هِزَّتُه ومَضاؤُه في الضَّريبة.

وهَبَّ السيفُ يَهُبُّ هَبّاً وهَبَّةً وهِبَّةً إِذا قطَعَ.

وحكى اللحياني: اتَّقِ هَبَّةَ السيفِ، وهِبَّتَه.

وسَيْفٌ ذو هَبَّةٍ أي: مَضاءٍ في الضريبة؛ قال:

جَلا القَطْرُ عن أَطْلالِ سَلْمى، كأَنما * جَلا القَيْنُ عن ذِي هَبَّةٍ، داثِرَ الغِمْدِ

وإِنه لذو هَبَّةٍ إِذا كانت له وَقْعة شديدة.

شمر: هَبَّ السيفُ، وأَهْبَبْتُ السيفَ إِذا هَزَزْته فاهْتَبَّه وهَبَّه أي: قَطَعَه.

وهَبَّتِ الناقةُ في سَيرِها تَهِبُّ هِباباً: أَسْرَعَتْ.

والهِبابُ: النَّشاطُ، ما كان.

وحكى اللحياني: هَبَّ البعيرُ، مِثْلَه، أي: نَشِطَ؛ قال لبيد:

فلها هِبابٌ في الزِّمامِ، كأَنها * صَهْباءُ راحَ، مع الجَنُوبِ، جَهامُها

وكلُّ سائرٍ يَهِبُّ، بالكسر، هَبّاً وهُبُوباً وهِباباً: نَشِطَ.

يونس: يقال: هَبَّ فلانٌ حِيناً، ثم قَدِمَ أي: غابَ دَهْراً، ثم قَدِمَ.

وأَينَ هَبِبْتَ عَنَّا؟ أي: أَينَ غِبْتَ عَنَّا؟

أَبو زيد: غَنِينا بذلك هَـِبَّةً من الدَّهْرِ أي: حِقْبةً.

قال الأَزهري: وكأَن الذي رُوِيَ ليُونُسَ، أَصلُه من هِبَّة الدَّهْرِ.

الجوهري: يقال: عِشْنا بذلك هِبَّةً من الدَّهْرِ أي: حِقْبةً، كما يقال: سَبَّةً.

والهِبَّةُ أَيضاً: الساعةُ تَبْقَى من السَّحَر.

وروى النَّضْرُ بن شُمَيْل، بإِسناده في حديث رواه عن رَغْبانَ، قال: ((لقد رأَيتُ أَصحابَ رسول اللّه -صلى الله عليه وسلم- يَهُبُّونَ إِليهما، كما يَهُبُّونَ إِلى المكتوبة)).

يعني: الركعتين قبل المغرب أي: يَنْهَضُونَ إِليهما، والهِبابُ: النَّشاطُ.

قال النَّضْرُ: قوله يَهُبُّون أي: يَسْعَوْنَ.

وقال ابن الأَعرابي: هُبَّ إِذا نُبِّه، وهَبَّ إِذا انْهَزَمَ.

والهِبَّةُ، بالكسر: هِيَاجُ الفَحْل.

وهَبَّ التَّيْسُ يَهُـِبُّ هَبّاً وهِباباً وهَبِيباً، وهَبْهَبَ: هاجَ، ونَبَّ للسِّفاد؛ وقيل: الهَبْهَبَةُ صَوْتُه عند السِّفادِ.

ابن سيده: وهَبَّ الفَحْلُ من الإِبلِ وغيرها يَهُبُّ هِباباً وهَبِيباً، واهْتَبَّ: أَراد السِّفادَ. (ج/ص:1/779)

وفي الحديث: ((أَنه قال لامرأَة رِفاعةَ: لا، حتى تَذُوقي عُسَيْلَتَه، قالت: فإِنه يا رسول اللّه، قد جاءني هَبَّةً)).

أي: مَرَّةً واحدةً؛ من هِبابِ الفَحْل، وهو سِفادُه؛ وقيل: أَرادتْ بالهَبَّةِ الوَقْعَةَ، من قولهم: احْذَرْ هَبَّةَ السيف أي: وَقْعَتَه.

وفي بعض الحديث: ((هَبَّ التَّيْسُ)).

أي: هاجَ للسِّفادِ، وهو مِهْبابٌ ومِهْبَبٌ.

وهَبْهَبْتُه: دَعَوْتُه ليَنْزُوَ، فتَهَبْهَبَ تَزَعْزَعَ.

وإِنه لحَسَن الهِبَّةِ: يُرادُ به الحالُ.

والهِبَّةُ: القِطْعة من الثوب.

والهِبَّة: الخِرْقة؛ ويقال لِقِطَع الثَّوْبِ: هِبَبٌ، مثل عِنَب؛ قال أَبو زُبَيْدٍ:

غَذاهُما بدِماءِ القَوْمِ، إِذْ شَدَنا * فما يَزالُ لوَصْلَيْ راكِبٍ يَضَعُ

على جَناجِنِه، مِن ثَوْبه، هِبَبٌ * وفيه، من صائكٍ مُسْتَكْرَهٍ، دُفَعُ

يَصِفُ أَسَداً أَتى لشِبْلَيْه بوَصْلَيْ راكبٍ؛ والوَصْلُ: كلُّ مَفْصِلٍ تامٍّ، مثل مَفْصِل العَجُز من الظَّهْر؛ والهاءُ في جَناجِنِه تَعُودُ على الأَسد؛ والهاءُ في قوله: من ثوبه تعود على الراكب الذي فَرَسَه، وأَخَذَ وَصْلَيْه؛ ويَضَعُ: يَعْدو؛ والصائك: اللاَّصِقُ.

وثَوْبٌ هَبايِبُ وخَبايِبُ، بلا همز فيهما، إِذا كان مُتَقَطِّعاً.

وتَهَبَّبَ الثوبُ: بَلي.

وثَوْبٌ هِبَبٌ وأَهْبابٌ: مُخَرَّقٌ؛ وقد تَهَبَّبَ؛ وهَببه: خَرَّقَه، عن ابن الأَعرابي؛ وأَنشد:

كأَنَّ، في قمِيصِه المُهَبَّبِ * أَشْهَبَ، من ماءِ الحديدِ الأَشْهَبِ

وهَبَّ النجمُ: طَلَع.

والهَبْهابُ: اسمٌ من أَسماءِ السَّراب.

ابن سيده: الهَبْهابُ السَّرابُ.

وهَبْهَبَ السَّرابُ هَبْهَبةً إِذا تَرَقْرَقَ.

والهَبْهابُ: الصَّيَّاحُ.

والهَبْهَبُ والهَبْهَبِيُّ: الجمل السريع؛ قال الراجز:

قد وَصَلْنا هَوْجَلاً بهَوْجَلِ * بالهَبْهَبِيَّاتِ العِتاقِ الزُّمَّلِ

والاسْمُ: الهَبْهَبةُ.

وناقةٌ هَبْهَبيَّةٌ: سريعةٌ خَفيفةٌ؛ قال ابن أَحْمر:

تَماثِيلَ قِرْطاسٍ على هَبْهَبيَّةٍ * نَضا الكُورُ عن لَحْمٍ لها، مُتَخَدِّدِ

أَراد بالتماثيل: كُتُباً يَكْتُبُونَها.

وفي الحديث: ((إِن في جهنم وادياً يقال له: هَبْهَبٌ، يَسْكُنُه الجَبَّارُون)).

الهَبْهَبُ: السَّريعُ.

وهَبْهَبَ السَّرابُ إِذا تَرَقْرَقَ.

والهَبْهَبِيُّ: تَيْسُ الغَنَم؛ وقيل: راعيها؛ قال:

كأَنه هَبْهَبيٌّ، نامَ عنْ غَنَمٍ * مُسْتَأْوِرٌ في سَوادِ الليلِ، مَذْؤُوبُ

والهَبْهَبيُّ: الحَسَنُ الحُداءِ، وهو أَيضاً الحَسَنُ الخِدْمَةِ.

وكلُّ مُحْسِنِ مهْنةٍ: هَبْهَبيٌّ؛ وخَصَّ بعضُهم به الطَّبَّاخَ والشَّوَّاءَ.

والهَبْهابُ: لُعْبة لصِبيانِ العِراقِ؛ وفي (التهذيب): ولُعْبةٌ لصِبْيانِ الأَعْرابِ يُسَمُّونَها: الهَبْهابَ؛ وقوله أَنشده ثعلب:

يَقُودُ بها دليلَ القَوْمِ نَجْمٌ * كعَيْنِ الكَلْبِ، في هُبَّى قِباعِ

قال: هُبَّى من هُبُوب الريح؛ وقال: كعَيْن الكلب، لأَنه لا يَقْدرُ أَن يَفْتَحَها.

قال ابن سيده: كذا وقع في (نوادر ثعلب)؛ قال: والصحيح هُبّىً قِباع، من الهَبْوةِ، وهو مذكور في موضعه. (ج/ص: 1/780)

وهَبْهَبَ إِذا زَجَرَ.

وهَبْهَبَ إِذا ذَبَح.

وهَبْهَبَ إِذا انْتَبَه.

ابن الأَعرابي: الهَبْهَبيُّ القَصَّابُ، وكذلك الفَغْفَغِيُّ؛ قال الأَخطل:

على أَنَّها تَهْدي المَطِيَّ إِذا عَوَى * من الليل، مَمْشُوقُ الذراعَيْنِ هَبْهَبُ

أَراد به: الخَفيفَ من الذئاب.