ثلب:

ثَلَبَه يَثْلِبُه ثَلْباً: لامَه وعابَه وصَرَّحَ بالعيب وقالَ فيه وتَنَقَّصَه.

قال الراجز:

لا يُحْسِنُ التَّعْرِيضَ إِلاّ ثَلْبا *

غيره: الثَّلْبُ: شِدّةُ اللَّوْمِ والأَخْذُ باللِّسان، وهو المِثْلَبُ يَجْري في العُقُوباتِ، والثَّلْب.

ومَثَل: لا يُحْسِنُ التَّعْرِيضَ إِلاَّ ثلابا.

والمَثالِبُ منه.

والمَثالِبُ: العُيُوبُ، وهي المَثْلَبةُ والمَثْلُبةُ.

ومَثالِبُ الأَمِيرِ والقاضِي: مَعايِبُه.

ورَجلٌ ثِلْبٌ وثَلِبٌ: مَعِيبٌ.

وثَلَبَ الرَّجُلَ ثَلْباً: طَرَدَهُ.

وثَلَبَ الشيءَ: قَلَبَه.

وثَلَبَه كَثَلَمَه على البدل.

ورمْحٌ ثَلِبٌ: مُتَثَلِّمٌ.

قال أَبو العِيال الهُذَلِي:

وقد ظَهَرَ السَّوابِغُ فِيـ * ـهِمُ والبَيْضُ واليَلَبُ

ومُطَّرِدٌ مِنَ الخَطِّيِّ * لا عارٍ، ولا ثَلِبُ

اليَلَبُ: الدُّرُوعُ المَعْمُولةُ مِنْ جُلود الإِبل، وكذلك البَيْضُ تُعْمَلُ أَيضاً من الجُلُود.

وقوله: لا عارٍ أَي: لا عارٍ مِنَ القِشْر ومنه امْرأَةٌ ثالبِةُ الشَّوَى أَي: مُتَشَقِّقةُ القَدَمَيْنِ، قال جرير:

لَقَدْ ولَدَتْ غَسَّانَ ثالِبةُ الشَّوَى * عَدُوسُ السُّرَى، لا يَعْرِفُ الكَرْمَ جِيدُها

(ج/ص: 1/242)

ورجل ثِلْبٌ: مُنْتَهي الهَرَمِ مُتَكَسِّرُ الأَسْنانِ، والجمع أَثْلابٌ، والأُنثى ثِلْبةٌ، وأَنكرها بعضُهم، وقال: إِنما هي ثِلْبٌ.

وقد ثَلَّبَ تَثْلِيباً.

والثِّلْبُ: الشَّيخ، هُذَلِيَّةٌ.

قال ابن الأَعرابي: هو المُسِنُّ، ولم يَخُصَّ بهذه اللغة قَبِيلةً من العرب دون أُخرى.

وأَنشد:

إِمَّا تَرَيْنِي اليَوْمَ ثِلْباً شاخِصاً *

الشاخِصُ: الذي لا يُغِبُّ الغَزْوَ.

وبعير ثِلْبٌ إِذا لم يُلْقِحْ.

والثِّلْبُ، بالكسر: الجمل الذي انْكَسَرَتْ أنيابُه مِن الهَرَمِ، وتَناثَر هُلْبُ ذَنَبِه، والأُنثى ثِلْبةٌ، والجمع ثِلَبةٌ، مثلُ قِرْدٍ وقِرَدةٍ.

تقول منه: ثَلَّبَ البعيرُ تَثْلِيباً، عن الأَصمعي قاله في كتاب (الفَرْق)؛ وفي الحديث: ((لهم من الصَّدَقةِ الثِّلْبُ والنَّابُ)).

الثِّلْبُ من ذُكور الإِبِل: الذي هَرِمَ وتكسَّرَتْ أَسنانُه.

والنابُ: المُسِنَّةُ من إِناثِها.

ومنه حديث ابن العاص كتب إِلى معاويةَ -رضي اللّه عنهما -: ((إِنك جَرَّبْتَني فوجَدْتَني لستُ بالغُمْرِ الضَّرَعِ ولا بالثِّلْبِ الفاني)).

الغُمْرُ: الجاهلُ.

والضَّرَعُ: الضعيف.

وَثَلِبَ جِلْدُه ثَلَباً، فهو ثَلِبٌ، إِذا تَقَبَّض.

والثَّلِيبُ: كَلأُ عامَيْنِ أَسْوَدُ، حكاه أَبو حنيفة عن أَبي عمرو، وأَنشد:

رَعَيْنَ ثَلِيباً ساعةً، ثم إِنَّنا * قَطَعْنا علَيْهِنَّ الفِجاجَ الطَّوامِسا

والإِثْلِبُ والأَثْلَبُ: التُّرابُ والحجارة.

وفي لغةٍ: فُتاتُ الحِجارةِ والترابُ.

قال شمر: الأَثْلَبُ، بلغة أَهل الحجاز: الحَجَر، وبلغة بني تميم: التراب.

وبفيه الإِثْلِبُ، والكلامُ الكثير الأَثْلَبُ، أَي: الترابُ والحجارة.

قال:

ولكِنَّما أُهْدي لقَيْسٍ هَدِيَّةً * بِفِيَّ، مِنِ أهْداها لَه، الدَّهْرَ، إِثْلِبُ

بِفِيَّ متصل بقوله أُهْدي ثم استأْنف، فقال له: الدهرَ، إِثْلِبُ، من إِهدائي إِياها.

وقال رؤبة:

وإِنْ تُناهِبْهُ تَجِدْه مِنْهَبا * تَكْسُو حُروفَ حاجِبَيْه الأَثْلَبا

أَراد تُناهِبْه العَدْوَ، والهاء للعَير، تَكْسُو حُروفَ حاجِبَيْه الأَثْلَبَ، وهو التراب تَرمي به قوائمُها على حاجبَيْه.

وحكى اللحياني: الإِثْلِبَ لكَ والترابَ.

قال: نصبوه كأَنَّه دعاء، يريد: كأَنه مصْدَرٌ مَدْعُوٌّ به، وإِن كان اسماً كما سنذكره لك في الحِصْحِصِ والتُّراب، حين قالوا: الحِصْحِصَ لك والترابَ لك.

وفي الحديث: ((الوَلَدُ للفِراش وللعاهِر الإِثْلِبُ)).

الإِثْلِبُ بكسر الهمزة واللام وفتحهما والفتح أَكثر: الحجر.

والعاهرُ: الزاني.

كما في الحديث الآخر: ((وللعاهِرِ الحجَرُ)).

قيل: معناه الرَّجْمُ، وقيل: هو كنايةٌ عن الخَيْبةِ، وقيل: الأَثْلَبُ: الترابُ، وقيل: دُقاقُ الحِجارة، وهذا يُوَضِّحُ أَن معناه: الخَيْبةُ إِذ ليس كل زانٍ يُرْجَمُ، وهمزته زائدة.

والأَثْلَمُ، كالأَثْلَبِ، عن الهجَريّ.

قال: لا أَدْري أَبَدَلٌ أَم لغة.

وأَنشد:

أَحْلِفُ لا أُعْطِي الخَبيثَ دِرْهَما * ظُلْماً، ولا أُعْطِيهِ إِلاّ الأَثْلَما

والثَلِيبُ: القَدِيمُ من النَّبْتِ.

والثَّلِيبُ: نَبْتٌ وهو مِن نَجِيلِ السِّباخِ، كلاهما عن كراع.

والثِّلْبُ: لَقَبُ رَجل.

والثَّلَبُوتُ: أَرضٌ. (ج/ص: 1/243)

قال لبيد:

بأَحِزَّةِ الثَّلَبُوتِ، يَرْبَأُ، فَوْقَها * قَفْرَ المَراقِبِ، خَوْفُها آرامُها

وقال أَبو عبيد: ثَلَبُوتٌ: أَرض، فأسقط منه الأَلف واللام ونوّن، ثم قال: أرضٌ ولا أَدري كيف هذا.

والثَّلَبُوتُ: اسم وادٍ بين طَيِّئٍ وذُبْيانَ.