رزب:

المِرْزَبَة والإِرْزَبَّة: عُصَيَّة من حديدٍ.

والإِرْزَبَّة: التي يُكْسر بها المَدَرُ، فإِن قُلْتَها بالميم، خَفَّفْتَ الباءَ، وقُلْتَ: المِرْزَبَة.

وأَنشد الفراءُ:

ضَرْبك بالمِرْزَبَةِ العُودَ النَّخِرْ *

(ج/ص: 1/417)

وفي حديث أَبي جهل: ((فإِذا رجلٌ أَسودُ يَضْرِبُه بِمِرْزَبةٍ)).

المِرْزَبة، بالتخفيفِ: المِطْرَقةُ الكبيرةُ التي تكون للحدَّادِ.

وفي حديث المَلك: ((وبيدِه مِرْزَبَة)).

ويقال لها: الإِرْزَبَّة أَيضاً، بالهمز والتشديدِ.

ورجلٌ إِرْزَبٌّ، ملحق بِجِرْدَحْلٍ: قصيرٌ غليظٌ شديدٌ.

وفَرْجٌ إِرْزَبٌّ: ضَخْمٌ.

وكذلك الرَّكَب؛ قال:

إِنَّ لها لرَكَباً إِرْزَبَّا * كأَنه جَبْهَةُ ذَرَّى حبَّا

والإِرْزَبُّ: فَرْجُ المرأَةِ، عن كراع، جَعَلَه اسماً له.

الجوهري: رَكَبٌ إِرْزَبٌّ أي: ضَخْمٌ.

قال رؤْبة:

كَزّ المُحَيَّا، أُنَّح، إِرْزَبّ *

ورجل إِرْزَبٌّ: كبيرٌ.

قال أَبو العباس: الإِرْزَبُّ العظيم الجسيمُ الأَحْمَق؛ وأَنشد الأَصمعي:

كَزّ المُحَيَّا، أُنَّح، إِرْزَبّ *

والمِرْزابُ: لغة في الميزابِ، وليست بالفصيحة، وأَنْكَرَه أَبو عبيد.

والمِرزابُ: السفينة العظيمة، والجمعُ المرازيبُ؛ قال جرير:

يَنْهَسْنَ من كلِّ مَخْشِيِّ الرَّدَى قُذُفٍ * كما تَقاذَف، في اليَمِّ، المَرازيبُ

الجوهري: المرازِيبُ السُّفُنُ الطِّوالُ.

وأَما المَرازِبةُ من الفُرْسِ فمُعَرَّبٌ، الواحِدُ مَرْزُبانٌ، بضم الزاي.

وفي الحديث: ((أَتيتُ الحِيرَة فرأَيْتُهم يسْجُدون لمَرْزُبانٍ لهم)).

هو، بضم الزاي، أَحَدُ مَرَازِبة الفُرْسِ، وهو الفارِسُ الشُّجاعُ، المقدّمُ على القَوْمِ دون المَلِك، وهو مُعَرَّب.

ومنه قولهم للأَسَدِ: مَرْزُبان الزَّأْرَةِ، والأَصل فيه أَحَدُ مَرازِبة الفُرْسِ.

قال أَوسُ بن حَجَر، في صفَةِ أَسَد:

لَيْثٌ، عليه، من البَرْدِيِّ، هِبْرِيةٌ * كالمَرْزُبانيِّ، عَيَّالٌ بأَوْصالِ

قال ابن بري: والهِبْرِيةُ ما سَقَط عليه من أَطْرافِ البَرْدِيِّ.

ويقال للحَزازِ في الرأْس: هِبْرِية وإِبْرِية.

والعَيَّالُ: المُتَبَخْتِرُ في مَشْيِه، ومن رواه: عَيَّارٌ، بالراءِ، فمعناه: أَنه يَذْهَب بأَوْصالِ الرِّجالِ إِلى أَجَمَتِه.

ومنه قولهم: ما أَدْرِي أيُّ الرِّجالِ عارَه أي: ذَهَبَ به.

والمَشهورُ فيمن رواه: عَيَّالٌ، أَن يكون بعدَه بآصالِ، لأَن العَيَّال المُتَبَختر أي: يخرُج العَشِيَّاتِ، وهي الأَصائلُ، متَبَخْتِراً.

ومن رواه: عَيَّار، بالراءِ، قال الذي بعدَه بأَوْصالِ.

والذي ذكره الجوهري: عَيَّالٌ بأَوْصالِ، وليس كذلك في شعره، إِنما هو على ما قَدَّمنا ذِكره.

قال الجوهري: ورواه المفَضَّل كالمَزبراني، بتقديم الزاي، عَيّارٌ بأَوْصال، بالراءِ، ذهب إِلى زُبْرَةِ الأَسَد، فقال له الأَصْمَعي: يا عَجَباهْ! الشيءُ يُشَبَّه بنفسِه، وإِنما هو المَرْزُبانيُّ.

وتقول: فلانٌ على مَرْزَبة كذا، وله مَرْزَبة كذا، كما تقول: له دَهْقَنة كذا.

ابن بري: حكي عن الأَصمعي أَنه يقال للرئيس من العجم: مَرْزُبان ومَزْبُران، بالراءِ والزاي، قال: فعلى هذا يصحّ ما رواه المُفَضَّل.