طنب:

الطُّنْبُ والطُّنُبُ معاً: حَبْل الخِباءِ والسُّرادقِ ونحوهما. (ج/ص: 1/561)

وأَطنابُ الشجر: عروقٌ تَتَشَعَّبُ من أَرُومَتِها.

والأَواخِيُّ: الأَطْنابُ، واحدتُها: أَخِيَّةٌ.

والأَطْنابُ: الطوالُ من حِبالِ الأَخْبيةِ؛ والأُصُرُ: القِصارُ، واحدها: إِصار.

والأَطْنابُ: ما يُشَدُّ به البيتُ من الحبال بين الأَرض والطرائق.

ابن سيده: الطُّنْبُ حبل طويل يُشَدُّ به البيتُ والسُّرادقُ، بين الأَرض والطرائق.

وقيل: هو الوَتِدُ، والجمع: أَطنابٌ وطِنَبَةٌ.

وطَنَّبَه: مَده بأَطنابه وشَدَّه.

وخِباءٌ مُطَنَّبٌ: ورِواقٌ مُطَنَّب أي: مشدود بالأَطْناب.

وفي الحديث: ((ما بين طُنْبَي المدينة أَحْوجُ مني إِليها)).

أي: ما بين طَرَفيها.

والطُّنُب: واحدُ أَطناب الخَيْمَة، فاستعاره للطَّرَف والناحية.

والطُنْبُ: عِرْق الشجر وعَصَبُ الجَسَد.

ابن سيده: أَطْنابُ الجسد عَصَبُه التي تتصل بها المفاصِلُ والعظام وتَشُدُّها.

والطُّنْبانِ: عَصَبتانِ مُكْتَنِفتان ثَغْرة النَّحْر، تمتدّان إِذا تَلَفَّتَ الإِنسانُ.

والمِطْنَبُ والمَطْنَبُ أَيضاً: المَنْكِبُ والعاتِقُ؛ قال امرؤُ القيس:

وإِذْ هِيَ سَوْداءُ مِثلُ الفَحِيمِ * تُغَشِّي المَطانِبَ والمَنْكِبا

والمَطْنَبُ: حَبْلُ العاتِق، وجمعه مَطانِبُ.

ويقال للشمس إِذا تَقَضَّبَتْ عند طُلوعها: لها أَطْنابٌ، وهي: أَشِعَّة تمتدُّ كأَنَّها القُضُبُ.

وفي حديث عمر -رضي الله عنه-: ((أَن الأَشْعَثَ بن قَيْس تَزَوَّجَ امرأَةً على حُكْمِها، فَردَّها عمر إِلى أَطنابِ بيتِها)).

يعني: رَدَّها إِلى مَهْرِ مِثلها من نسائها؛ يريد إِلى ما بُنِيَ عليه أَمْرُ أَهْلِها، وامتدَّت عليه أَطنابُ بيوتِهم.

ويقال: هو جاري مُطانِبِي أي: طُنُبُ بيته إِلى طُنُبِ بيتي.

وفي الحديث: ((ما أُحِبُّ أَنَّ بيتي مُطَنَّبٌ ببيتِ محمدٍ -صلى الله عليه وسلم- إِني أَحْتَسِبُ خُطايَ)).

مُطَنَّبٌ: مشدود بالأَطناب؛ يعني: ما أُحِبُّ أَن يكون بيتي إِلى جانب بيته، لأَني أَحْتَسِبُ عند اللّه كثرةَ خُطايَ من بيتي إِلى المسجد.

والمِطْنَبُ: المِصْفاةُ.

والطَّنَبُ: طُول في الرجلين في اسْتِرْخاء.

والطُّنُب والإِطْنابةُ جميعاً: سَيْرٌ يُوصَلُ بوَتَرِ القَوْسِ العربية، ثم يُدارُ على كُظْرِها.

وقيل: إِطْنابةُ القَوْسِ: سَيْرُها الذي في رِجْلِها يُشَدُّ من الوَتَر على فُرضَتِها، وقد طَنَّبْتُها.

الأَصمعي: الإِطْنابةُ السَّيْرُ الذي على رأْس الوَتَر من القوس؛ وقوسٌ مُطَنَّبة؛ والإِطْنابةُ سير يُشَدُّ في طَرَفِ الحِزام ليكون عَوْناً لسَيْرِه إِذا قَلِقَ؛ قال النابغة يصف خيلاً:

فهُنَّ مُسْتَبْطِناتٌ بَطْنَ ذِي أُرُلٍ * يَرْكُضْن، قد قَلِقَتْ عَقْدُ الأَطانيبِ

والإِطْنابَةُ: سَير الحِزام المعقود إِلى الإِبْزِيمِ، وجمعُه الأَطانيبُ.

وقال سلامة:

حتى اسْتَغَثْنَ بأَهْلِ المِلْحِ، ضاحِيةً * يَرْكُضْن، قد قَلِقَتْ عَقْدُ الأَطانِيبِ

وقيل: عَقْدُ الأَطَانِيبِ الأَلْبابُ والحُزُمُ إِذا اسْتَرْخَتْ.

والإِطْنابَةُ: المِظَلَّة.

وابنُ الإِطْنابة: رجل شاعر، سمي بواحدة من هذه؛ والإِطْنابةُ أُمُّه، وهي امرأَة من بني كنانة بن القيس بن جَسْرِ بن قُضاعة، واسم أَبيه زَيْدُ مَناةَ.

(ج/ص: 1/562)

والطَّنَبُ، بالفتح: اعْوجاج في الرُّمْح.

وطَنَّبَ بالمكان: أَقام به.

وعَسْكرٌ مُطَنِّبٌ: لا يُرَى أَقصاه من كثرته.

وجَيْشٌ مِطْنابٌ: بعيدُ ما بين الطَّرَفين لا يَكاد ينقطعُ؛ قال الطِّرِمّاحُ:

عَمِّي الذي صَبَح الحَلائبَ، غُدْوَةً * من نَهْروانَ، بجَحْفَلٍ مِطنابِ

أَبو عمرو: التَّطْنِيبُ أَنْ تعلِّقَ السِّقاءَ في عَمُود البيت، ثم تَمْخَضَهُ.

والإِطْنابُ: البلاغة في المَنْطِق والوَصْفِ، مدحاً كان أَو ذمّاً.

وأَطْنَبَ في الكلام: بالَغَ فيه.

والإِطْنابُ: المبالغة في مدح أَو ذم والإِكثارُ فيه.

والمُطْنِبُ: المَدَّاحُ لكل أَحد.

ابن الأَنباري: أَطْنَبَ في الوصف إِذا بالغ واجْتَهد؛ وأَطْنَبَ في عَدْوه إِذا مَضى فيه باجتهاد ومبالغة.

وفرس في ظَهْرِه طَنَبٌ أي: طولٌ؛ وفرس أَطْنَبُ إِذا كان طويلَ القَرَى، وهو عيب، ومنه قول النابغة:

لَقَدْ لَحِقْتُ بأُولَى الخَيْلِ تَحْمِلُنِي * كَبْداءُ، لا شَنَجٌ فيها ولا طَنَبُ

وطَنِبَ الفرسُ طَنَباً، وهو أَطْنَبُ، والأُنثى طَنْباءُ: طال ظهرُه.

وأَطْنَبَتِ الإِبلُ إِذا تَبِعَ بعْضُها بعضاً في السير.

وأَطْنَبَتِ الريحُ إِذا اشتَدَّتْ في غُبارٍ.

وخَيْلٌ أَطانيبُ: يَتْبَعُ بعضُها بعضاً؛ ومنه قول الفرزدق:

وقد رَأَى مُصْعَبٌ، في ساطِعٍ سَبِطٍ * منها سَوابقَ غاراتٍ أَطَانِيبِ

يقال: رَأَيت إِطْنابةً من خَيْلٍ وطَيْرٍ؛ وقال النمرُ بن تَوْلَبٍ:

كأَنَّ امْرَأً في الناسِ، كنتَ ابْنَ أُمّه * على فَلَجٍ، مِنْ بَطْنِ دِجْلَةَ، مُطْنِبِ

وفَلَجٌ: نهر.

ومُطْنِبٌ: بعيدُ الذهاب، يعني: هذا النهر؛ ومنه أَطْنَبَ في الكلام إِذا أَبْعَدَ؛ يقول: مَنْ كنتَ أَخاه، فإِنما هو على بَحْر من البُحور، من الخِصْبِ والسَّعَةِ.

والطُّنُبُ: خَبْراءُ من وادي ماوِيَّةَ؛ وماوِيَّةُ: ماءٌ لبَنِي العَنْبر ببطن فَلْج؛ عن ابن الأَعرابي وأَنشد:

لَيْسَتْ من اللاَّئِي تَلَهَّى بالطُّنُبْ * ولا الخَبِيراتِ مع الشَّاءِ المُغِبّ

الخَبِيراتُ: خَبْراواتٌ بالصَّلْعاءِ، صَلْعاء ماوِيَّة؛ سُمِّينَ بذلك لأَنهنَّ انْخَبَرْنَ في الأَرض أي: انْخَفَضْنَ فاطْمَأَنَنَّ فيها.

وطَنَّبَ الذِّئبُ: عَوَى، عن الهَجَريّ،

قال واسْتَعاره الشاعر للسَّقْب فقال:

وطَنَّبَ السَّقْبُ كما يَعْوي الذيب *