كبب:

كَبَّ الشيءَ يَكُبُّه، وكَبْكَبَه: قَلَبه.

وكَبَّ الرجلُ إِناءه يَكُبُّه كَبّاً، وحكى ابن الأَعرابي أَكَبَّهُ؛ وأَنشد:

يا صاحبَ القَعْوِ المُكَبِّ المُدْبِرِ * إِنْ تَمْنَعي قَعْوَكِ أَمْنَعْ مِحْوَرِي

وكَبَّه لوجهه فانْكَبَّ أي: صَرَعَه.

وأَكَبَّ هو على وجْهه.

وهذا من النوادر أَن يقال: أَفْعَلْتُ أَنا، وفَعَلْتُ غيري.

يقال: كَبَّ اللّهُ عَدُوَّ المسلمين، ولا يقال أَكَبَّ.

وفي حديث ابن زِمْلٍ: ((فأَكَبُّوا رواحِلَهم على الطريق)).

هكذا الروايةُ؛ قيل والصوابُ: كَبُّوا أي: أَلْزَموها الطريقَ.

يقال: كَبَبْتُه فأَكَبَّ، وأَكَبَّ الرجلُ يُكِبُّ على عَمَلٍ عَمِلَه إِذا لَزِمَه؛ وقيل: هو من باب حذف الجارِّ، وإِيصال الفعل، فالمعنى: جَعَلُوها مُكِبَّةً على قَطْع الطريق أي: لازمةً له غيرَ عادلةٍ عنه.

وكَبَبْتُ القَصْعَةَ: قَلَبْتُها على وجْهِها، وطَعَنه فَكَبَّه لوَجْهه كذلك؛ قال أَبو النجم:

فكَبَّه بالرُّمْح في دِمائِه *

وفي حديث معاوية: ((إِنكم لَتُقَلِّبُونَ حُوَّلاً قُلَّباً إِنْ وُقِيَ كَبَّةَ النار)).

الكَبَّة، بالفتح: شِدَّة الشيء ومُعْظَمُه.

وكَبَّةُ النار: صَدْمَتُها.

وأَكَبَّ على الشيءِ: أَقبلَ عليه يفعله؛ ولَزِمَه؛ وانْكَبَّ بمعنىً؛ قال لبيد:

جُنُوحَ الهالِكيِّ على يَدَيهِ * مُكِبّاً، يَجْتَلي نُقَبَ النِّصالِ

وأَكَبَّ فلانٌ على فلانٍ يُطالِبُه.

والفرسُ يَكُبُّ الحِمارَ إِذا أَلقاه على وجهه؛ وأَنشد:

فهو يَكُبُّ العِيطَ منها للذَّقَنْ *

والفارسُ يَكُبُّ الوَحْشَ إِذا طعنها فأَلقاها على وجوهها.

وكَبَّ فلانٌ البعير إِذا عَقَرَه؛ قال:

يَكُبُّونَ العِشارَ لمن أَتاهم * إِذا لم تُسْكِتِ المائةُ الوَليدا

أَي: يَعْقِرُونَها. (ج/ص: 1/696)

وأَكَبَّ الرَّجلُ يُكِبُّ إِكْباباً إِذا ما نَكَّسَ.

وأَكَبَّ على الشيءِ: أَقبل عليه ولزمه.

وأَكَبَّ للشَّيء: تَجانَأَ.

ورجل مُكِبٌّ ومِكْبابٌ: كثير النَّظَر إِلى الأَرض.

وفي التنزيل العزيز: {أَفَمَنْ يَمْشِي مُكِبّاً عَلَى وَجْهِهِ} [الملك: 22].

وكَبْكَبه أي: كَبَّه، وفي التنزيل العزيز: {فَكُبْكِبُوا فِيهَا} [الشعراء: 94].

والكُبَّةُ، بالضم: جماعةُ الخيل، وكذلك الكَبْكَبةُ.

وكُبَّةُ الخيلِ: مُعْظَمُها، عن ثعلب.

وقال أَبو رِياشٍ: الكُبَّة إِفْلاتُ الخيل والكَبَّةُ، بالفتح: الحَمْلةُ في الحرب، والدَّفْعة في القتال والجَرْي، وشدَّتُه؛ وأَنشد:

ثارَ غبار الكَبَّة المائرُ *

ومن كلام بعضهم لبعضِ الملوك: طَعَنْتُه في الكَبَّة، طَعْنةً في السَّبَّة، فأَخرجْتُها من اللَّبَّة.

والكَبْكَبة: كالكَبَّةِ.

ورماهم بكَبَّتِه أي: بجماعته ونَفْسِه وثِقْلِه.

وكَبَّةُ الشِّتاءِ: شدَّته ودَفْعَتُه.

والكَبَّةُ: الزِّحام.

وفي حديث أَبي قتادة: ((فلما رأَى الناسُ المِيضأَة تَكابُّوا عليها)).

أي: ازْدَحَموا، وهي تَفَاعَلُوا من الكُبَّةِ، بالضم، وهي الجماعة من الناس وغيرهم.

وفي حديث ابن مسعود: ((أَنه رأَى جماعةً ذَهَبَتْ فرَجَعَتْ، فقال: إِياكم وكُبَّةَ السُّوقِ فإِنها كُبَّةُ الشيطان)).

أي: جماعةَ السُّوق.

والكُبُّ: الشيءُ المُجْتَمِعُ من ترابٍ وغيره.

وكُبَّةُ الغزل: ما جُمِعَ منه، مشتق من ذلك.

(الصِّحاح): الكُبَّةُ الجَرَوْهَقُ من الغزلِ، تقول منه: كَبَبْتُ الغَزل أي: جَعَلْته كُبَباً.

ابن سيده: كَبَّ الغَزْلَ: جَعَله كُبَّةً.

والكُبَّةُ: الإِبلُ العظيمة.

وفي المثل: إِنَّكَ لكالبائع الكُبَّةَ بالهُبَّة؛ الهُبَّةُ: الريحُ.

ومنهم مَن رواه: لكالبائع الكُبَةَ بالهُبَة، بتخفيف الباءين من الكلمتين؛ جعل الكُبَة من الكابي، والهُبَة من الهابي.

قال الأَزهري: وهكذا قال أَبو زيد في هذا المثل، شدّد الباءين من الكُبَّة والهُبَّةِ؛ قال: ويقال: عليه كُبَّةٌ وبَقَرة أي: عليه عِيالٌ.

ونَعَمٌ كُبابٌ إِذا رَكِبَ بعضُه بعضاً من كثرته؛ قال الفرزدق:

كُبابٌ من الأَخطارِ كانَ مُراحُهُ * عليها، فأَوْدَى الظِّلْفُ منه وجامِلُهْ

والكُبابُ: الكثيرُ من الإِبل، والغنم ونحوهما؛ وقد يُوصَفُ به فيقال: نَعَمٌ كُبابٌ.

وتَكَبَّبَتِ الإِبلُ إِذا صُرِعَتْ من داءٍ أَو هُزال.

والكُبابُ: التُّراب؛ والكُبابُ: الطين اللازِبُ؛ والكُبابُ: الثَّرَى؛ والكُبابُ، بالضم: ما تَكَبَّبَ من الرَّمل أي: تَجَعَّدَ لرُطوبته؛ قال ذو الرمة يصف ثوراً حَفَرَ أَصلَ أَرْطاةٍ ليَكْنِسَ فيه من الحَرِّ:

تَوَخَّاه بالأَظْلافِ، حتى كأَنما * يُثِرْنَ الكُبابَ الجَعْدَ عن مَتنِ مِحْمَلِ

هكذا أَورده الجوهري يُثِرْنَ؛ قال ابن بري: وصواب إِنشاده: يُثِيرُ أي: توخَّى الكِناسَ يَحْفِرُه بأَظْلافِه.

والمِحْمَل: محمل السيفِ، شَبَّه عِرْقَ الأَرْطَى به.

ويقال: تَكَبَّبَ الرملُ إِذا نَدِيَ فتَعَقَّد، ومنه سُمِّيت كُبَّةُ الغَزْل. (ج/ص: 1/697)

والكُبابُ: الثَّرى النَّدِيُّ، والجَعْدُ الكثير الذي قد لَزمَ بعضُه بعضاً؛ وقال أُمَيَّة يذكر حمامةَ نوحٍ:

فجاءت بعدما ركَضَتْ بقطْفٍ * عليه الثَّأْطُ والطينُ الكُبابُ

والكَبَابُ: الطَّباهِجَةُ، والفعل التَّكْبِيبُ، وتَفْسيرُ الطَّباهجة مذكور في موضعه. وكَبَّ الكَبَابَ: عَمِلَهُ.

والكُبُّ: ضَرْبٌ من الحَمْضِ، يَصْلُح وَرَقُه لأَذْنابِ الخَيْلِ، يُحَسِّنُها ويُطَوِّلُها، وله كُعُوبٌ وشَوْكٌ مثلُ السُّلَّجِ، يَنْبُتُ فيما رَقَّ من الأَرض وسَهُلَ، واحدَتُه: كُبَّة؛ وقيل: هو من نَجِيلِ العَلاةِ؛ وقيل: هو شجر.

ابن الأَعرابي: من الحَمْضِ النَّجيلُ والكُبُّ؛ وأَنشد:

يا إِبلَ السَّعْدِيِّ!لا تَأْتَبِّي * لِنُجُلِ القَاحَةِ، بعدَ الكُبِّ

أَبو عمرو: كَبَّ الرجلُ إِذا أَوْقَدَ الكُبَّ، وهو شجر جَيِّدُ الوَقُود، والواحدة كُبَّة.

وكُبَّ إِذا قُلِبَ.

وكَبَّ إِذا ثَقُلَ.

وأَلْقَى عليه كُبَّتَه أي: ثِقْلَه.

قال: والمُكَبَّبة حِنْطة غَبْراء، وسُنْبُلُها غليظٌ، أَمثالُ العصافير، وتِبْنُها غَليظٌ لا تَنشَطُ له الأَكَلة.

والكُبَّة: الجماعةُ من الناس؛ قال أَبو زُبَيْدٍ:

وصَاحَ مَنْ صاحَ في الإِحْلابِ وانْبَعَثَتْ * وعاثَ في كُبَّةِ الوَعْواعِ والعِيرِ

وقال آخر:

تَعَلَّمْ أَنَّ مَحْمِلَنا ثَقيلٌ * وأَنَّ ذِيادَ كُبَّتِنا شَديدُ

والكَبْكَبُ والكَبْكَبةُ: كالكُبَّةِ.

وفي الحديث: ((كَبْكَبَةٌ مِن بني إِسرائيل)).

أي: جماعةٌ.

والكَبابةُ: دواء.

والكَبْكَبَةُ: الرَّمْيُ في الهُوَّةِ، وقد كَبْكَبَه.

وفي التنزيل العزيز: {فَكُبْكِبُوا فِيهَا هُمْ وَالْغَاوُونَ} [الشعراء: 94]؛ قال الليثُ: أَي: دُهْوِرُوا، وجُمِعُوا، ثم رُمِيَ بهم في هُوَّةِ النار؛ وقال الزجاج: كُبْكِبُوا طُرحَ بعضُهم على بعض.

قال أَهلُ اللغة: معناه دُهْوِرُوا، وحقيقةُ ذلك في اللغة تكرير الانْكِبابِ، كأَنه إِذا أُلْقِيَ يَنْكَبُّ مَرَّةً بعد مرَّة، حتى يَسْتَقِرَّ فيها، نَسْتَجيرُ باللّه منها؛ وقيل قوله: فكُبْكِبُوا فيها أي: جُمِعُوا، مأْخوذ من الكَبْكَبة.

وكَبْكَبَ الشيءَ: قَلَبَ بعضَه على بعض.

ورجل كُباكِبٌ: مجتمع الخَلْق.

ورجل كُبَكِبٌ: مجتمع الخَلْق شديد؛ ونَعَمٌ كُبَاكِبٌ: كثير.

وجاءَ مُتَكَبْكِباً في ثيابه أي: مُتَزَمِّلاً.

وكَبْكَبٌ: اسم جبل بمكة، ولم يُقَيِّده في (الصحاح) بمكان؛ قال الشاعر:

يَكُنْ ما أَساءَ النارَ في رَأْسِ كَبْكَبَا *

وقيل: هو ثَنِيَّة؛ وقد صَرَفَه امْرؤ القيس في قوله:

غَداةَ غَدَوْا فسَالكٌ بَطْنَ نَخْلَةٍ * وآخَرُ منْهم جازِعٌ نَجْدَ كَبْكَبِ

وتَرَكَ الأَعْشَى صَرْفَه في قوله:

ومَنْ يَغْتَرِبْ عن قَوْمِهِ، لا يَزَلْ يَرَى * مَصارِعَ مَظْلُومٍ مَجَرّاً ومَسْحَبا

(ج/ص: 1/698)

وتُدْفَنُ منه الصالحاتُ، وإِن يُسِئْ * يكنْ ما أَساءَ النارَ في رأْسِ كَبْكَبا

ويقال للجارية السمينة: كَبْكابة وبَكْباكَةٌ.

وكَبابٌ وكُبابٌ وكِبابٌ: اسم ماء بعينه؛ قال الراعي:

قامَ السُّقاةُ، فناطُوها إِلى خَشَبٍ * على كُبابٍ، وحَوْمٌ حامسٌ بَرِدُ

وقيل: كُبابٌ اسم بئرٍ بعَيْنها.

وقَيْسُ كُبَّةَ: قبيلةٌ من بني بَجيلةَ؛ قال الراعي يَهْجُوهم:

قُبَيِّلَةٌ من قَيْسِ كُبَّةَ ساقَها * إِلى أَهْلِ نَجْدٍ، لُؤْمُها وافْتِقارُها

وفي (النوادر): كَمْهَلْتُ المالَ كَمْهَلةً، وحَبْكَرْتُه حَبْكَرةً، ودَبْكَلْتُه دَبْكَلَةً، وحَبْحَبْتُه حَبْحَبةً، وزَمْزَمْتُه زَمْزَمَةً، وصَرْصَرْتُه صَرْصَرةً، وكَرْكَرْتُه إِذا جمعته، ورَدَدْتَ أَطْرافَ ما انْتَشرَ منه؛ وكذلك كَبْكَبْتُه.