نخب:

انْتَخَبَ الشيءَ: اختارَه.

والنُّخْبَةُ: ما اختاره، منه. (ج/ص: 1/752)

ونُخْبةُ القَوم ونُخَبَتُهم: خِيارُهم.

قال الأَصمعي: يقال: هم نُخَبة القوم، بضم النون وفتح الخاءِ.

قال أَبو منصور وغيره: يقال نُخْبة، بإِسكان الخاءِ، واللغة الجيدة ما اختاره الأَصمعي.

ويقال: جاءَ في نُخَبِ أَصحابه أي: في خيارهم.

ونَخَبْتُه أَنْخُبه إِذا نَزَعْتَه.

والنَّخْبُ: النَّزْعُ.

والانْتِخابُ: الانتِزاع.

والانتخابُ: الاختيارُ والانتقاءُ؛ ومنه النُّخَبةُ، وهم الجماعة تُخْتارُ من الرجال، فتُنْتَزَعُ منهم.

وفي حديث عليّ-عليه السلام- وقيل عُمَر: ((وخَرَجْنا في النُّخْبةِ)).

النُّخْبة، بالضم: المُنْتَخَبُون من الناس، المُنْتَقَوْن.

وفي حديث ابن الأَكْوَع: انْتَخَبَ من القوم مائةَ رجل.

ونُخْبةُ المَتاع: المختارُ يُنْتَزَعُ منه.

وأَنْخَبَ الرجلُ: جاءَ بولد جَبان؛ وأَنْخَبَ: جاءَ بولد شجاع، فالأَوَّلُ من المَنْخُوب، والثاني من النُّخْبة.

الليث: يقال: انْتَخَبْتُ أَفْضَلَهم نُخْبَةً، وانْتَخَبْتُ نُخْبَتَهُمْ.

والنَّخَبُ: الجُبْنُ وضَعْفُ القلب.

رجل نَخْبٌ، ونَخْبةٌ، ونَخِبٌ، ومُنْتَخَبٌ، ومَنْخُوبٌ، ونِخَبٌّ، ويَنْخُوبٌ، ونَخِيبٌ، والجمع نُخَبٌ: جَبَانٌ كأَنه مُنْتَزَعُ الفُؤَادِ أي: لا فُؤَادَ له؛ ومنه نَخَبَ الصَّقْرُ الصيدَ إِذا انْتَزَعَ قَلْبَه.

وفي حديث أَبي الدَّرْداءِ: ((بِئْسَ العَوْنُ على الدِّين قَلْبٌ نَخِيبٌ، وبَطْنٌ رَغِيبٌ)).

النَّخِيبُ: الجبانُ الذي لا فُؤَادَ له، وقيل: هو الفاسدُ الفِعْل؛ والمَنْخُوبُ: الذاهبُ اللَّحْم المَهْزولُ؛ وقول أَبي خِراشٍ:

بَعَثْتُه في سَوادِ اللَّيْل يَرْقُبُني * إِذْ آثَرَ، الدِّفْءَ والنَّوْمَ، المناخيبُ

قيل: أَراد الضِّعافَ من الرجال الذين لا خَيْرَ عندهم، واحدُهم مِنْخابٌ؛ ورُوي المَناجِيبُ، وهو مذكور في موضعه.

ويقال للمَنْخوب: النِّخَبُّ، النون مكسورة، والخاء منصوبة، والباء شديدة، والجمع المَنْخُوبُونَ.

قال: وقد يقال في الشعر على مَفاعِلَ: مَناخبُ.

قال أَبو بكر: يقال للجَبانِ نُخْبَةٌ، وللجُبَناءِ نُخَباتٌ؛ قال جرير يهجو الفرزدق:

أَلم أَخْصِ الفَرَزْدَقَ، قد عَلِمْتُمْ * فأَمْسَى لا يَكِشُّ مع القُرُوم؟

لَهُمْ مَرٌّ، وللنُّخَباتِ مَرٌّ * فقَدْ رَجَعُوا بغير شَظىً سَلِيم

وكَلَّمْتُه فَنَخَبَ عليّ إِذا كَلَّ عن جَوابك.

الجوهري: والنَّخْبُ البِضاع.

قال ابن سيده: النَّخْبُ: ضَرْبٌ من المُباضَعةِ، قال: وعَمَّ به بعضُهم.

نَخَبَها الناخِبُ يَنْخُبها ويَنْخَبُها نَخْباً، واسْتَنْخَبَتْ هي: طَلَبَتْ أَن تُنْخَبَ؛ قال:

إِذا العَجُوزُ اسْتَنْخَبَتْ فانْخُبْها * ولا تُرَجِّيها، ولا تَهَبْها

والنَّخْبةُ: خَوْقُ الثَّفْر، والنَّخْبَةُ: الاسْتُ؛ قال:

واخْتَلَّ حَدُّ الرُّمْح نَخْبةَ عامِرٍ * فَنَجا بها، وأَقَصَّها القَتْلُ

وقال جرير:

وهَلْ أَنْتَ إِلاّ نَخْبةٌ من مُجاشِعٍ؟ * تُرى لِحْيَةً من غَيْرِ دِينٍ، ولا عَقْل

وقال الراجز:

إِنَّ أَباكِ كانَ عَبْداً جازِرا * ويَأْكُلُ النَّخْبَةَ والمَشافِرا

(ج/ص: 1/753)

واليَنْخُوبةُ: أَيضاً الاسْتُ؛ قال جرير:

إِذا طَرَقَتْ يَنْخُوبةٌ من مُجاشعٍ *

والمَنْخَبةُ: اسم أُمّ سُوَيْدٍ.

والنِّخابُ: جِلْدَةُ الفُؤَاد؛ قال:

وأُمُّكُمْ سارِقَةُ الحِجابِ * آكِلَةُ الخُصْيَيْنِ والنِّخاب

وفي الحديث: ((ما أَصابَ المؤْمنَ من مكروه، فهو كَفَّارة لخطاياه، حتى نُخْبةِ النَّملةِ)).

النُّخْبةُ: العَضَّةُ والقَرْصة.

يقال: نَخَبَتِ النملةُ تَنْخُبُ إِذا عَضَّتْ.

والنَّخْبُ: خَرْقُ الجِلْدِ.

ومنه حديث أُبَيّ: ((لا تُصِيبُ المؤْمنَ مُصيبةٌ ذَعْرَةٌ، ولا عَثْرَةُ قَدَمٍ، ولا اخْتِلاجُ عِرْقٍ، ولا نُخْبَةُ نملة، إِلا بذَنبٍ، وما يَعْفُو اللّهُ أَكثرُ)).

قال ابن الأَثير: ذكره الزمخشري مرفوعاً، ورواه بالخاءِ والجيم؛ قال: وكذلك ذكره أَبو موسى بهما، وقد تقدم.

وفي حديث الزبير: ((أَقْبَلْتُ مع رسول اللّه -صلى الله عليه وسلم- من لِيَّةَ، فاستقبلَ نَخِباً ببصره)).

هو اسم موضع هناك.

ونَخِبٌ: وادٍ بأَرض هُذَيْل؛ قال أَبو ذؤَيب:

لَعَمْرُك، ما خَنْساءُ تَنْسَأُ شادِناً * يَعِنُّ لها بالجِزْع من نَخِبِ النَّجلِ

أَراد: من نَجْلِ نَخِبٍ، فقَلَبَ؛ لأَنَّ النَّجْلَ الذي هو الماء في بُطون الأَوْدية جِنْسٌ، ومن المُحال أَن تُضافَ الأَعْلامُ إِلى الأَجْناس، واللّه أَعلم.