وجب:

وَجَبَ الشيءُ يَجِبُ وُجوباً أي: لزمَ.

وأَوجَبهُ هو، وأَوجَبَه اللّه، واسْتَوْجَبَه أي: اسْتَحَقَّه.

وفي الحديث: ((غُسْلُ الجُمُعةِ واجِبٌ على كل مُحْتَلِم)).

قال ابن الأَثير: قال الخَطَّابي: معناه: وُجُوبُ الاخْتِيار والاسْتِحْبابِ، دون وُجُوب الفَرْض واللُّزوم؛ وإِنما شَبَّهَه بالواجب تأْكيداً، كما يقول الرجلُ لصاحبه: حَقُّكَ عليَّ واجبٌ، وكان الحَسنُ يراه لازماً، وحكى ذلك عن مالك.

يقال: وَجَبَ الشيءُ يَجِبُ وُجوباً إِذا ثَبَتَ، ولزِمَ.

والواجِبُ والفَرْضُ، عند الشافعي، سواءٌ، وهو كل ما يُعاقَبُ على تركه؛ وفرق بينهما أَبو حنيفة، فالفَرْض عنده آكَدُ من الواجب.

وفي حديث عمر-رضي الله عنه-: ((أَنه أَوجَبَ نَجِيباً)).

أي: أَهْداه في حج أَو عمرة، كأَنه أَلزَمَ نفسه به.

والنَّجِيبُ: من خيار الإِبل.

ووجَبَ البيعُ يَجبُ جِبَةً، وأَوجَبْتُ البيعَ فوَجَبَ.

وقال اللحياني: وَجَبَ البيعُ جِبَةً ووُجوباً، وقد أَوْجَبَ لك البيعَ وأَوْجَبهُ هو إِيجاباً؛ كلُّ ذلك عن اللحياني. وأَوْجَبَه البيعَ مواجبة، ووِجاباً، عنه أَيضاً.

أَبو عمرو: الوَجِيبةُ أَن يُوجِبَ البَيْعَ، ثم يأْخذَه أَوَّلاً، فأَوَّلاً؛ وقيل: على أَن يأْخذ منه بعضاً في كل يوم، فإِذا فرغ قيل: اسْتَوْفى وَجِيبَتَه.

وفي (الصحاح): فإِذا فَرَغْتَ قيل: قد استَوفيْتَ وَجِيبَتَك.

وفي الحديث: ((إِذا كان البَيْعُ عن خِيار فقد وجَبَ)).

أي: تَمَّ ونَفَذ.

يقال: وجب البيعُ يَجِبُ وجوباً، وأَوْجَبَه إِيجاباً أي: لَزِمَ وأَلْزَمَه؛ يعني: إِذا قال بعد العَقْد: اخْتَرْ رَدَّ البيع أَو إِنْفاذَه، فاختارَ الإِنْفاذَ، لزِمَ وإِن لم يَفْتَرِقا.

واسْتَوْجَبَ الشيءَ: اسْتَحَقَّه.

والمُوجِبةُ: الكبيرةُ من الذنوب التي يُسْتَوْجَبُ بها العذابُ.

وقيل: إِن المُوجِبَةَ تَكون من الحَسَناتِ والسيئات.

وفي الحديث: ((اللهم إِني أَسأَلك مُوجِبات رَحْمَتِك)).

وأَوْجَبَ الرجلُ: أَتى بمُوجِبةٍ مِن الحَسناتِ أَو السيئات.

وأَوْجَبَ الرجلُ: إِذا عَمِلَ عَمَلاً يُوجِبُ له الجَنَّةَ أَو النارَ.

وفي الحديث: ((مَنْ فعل كذا وكذا، فقد أَوْجَبَ)).

أي: وَجَبَتْ له الجنةُ أَو النارُ.

وفي الحديث: ((أَوْجَبَ طَلْحَةُ)).

أي: عَمِل عَمَلاً أَوْجَبَ له الجنةَ.

وفي حديث مُعاذٍ: ((أَوْجَبَ ذو الثلاثة والاثنين)).

أي: من قَدَّم ثلاثةً من الولد، أَو اثنين، وَجَبَت له الجنةُ.

وفي حديث طَلحة: ((كلمة سَمِعتُها من رسول اللّه -صلى الله عليه وسلم- مُوجِبةٌ لم أَسأَله عنها، فقال عمر: أَنا أَعلم ما هي: لا إِله إِلا اللّه)).

أي: كلمة أَوْجَبَتْ لقائلها الجنة، وجمعُها: مُوجِباتٌ.

وفي حديث النَّخَعِيِّ: ((كانوا يَرَوْنَ المشيَ إِلى المسجدِ في الليلة المظلمة، ذاتِ المَطَر والريح، أَنها مُوجِبةٌ)).

والمُوجِباتُ: الكبائِرُ من الذُّنُوب التي أَوْجَبَ اللّهُ بها النارَ.

وفي الحديث: ((أَن قوماً أَتَوا النبي -صلى الله عليه وسلم- فقالوا: يا رسول اللّه، إِن صاحِباً لنا أَوْجَبَ)).

أي: رَكِبَ خطيئةً اسْتَوْجَبَ بها النارَ، فقال: مُرُوه فلْيُعْتِقْ رَقَبَةً.

وفي الحديث: ((أَنه مَرَّ برجلين يَتَبايعانِ شاةً، فقال أَحدُهما: واللّه لا أَزِيدُ على كذا.

وقال الآخر: واللّه لا أَنقُصُ من كذا.

فقال: قد أَوْجَبَ أَحدُهما)).

أي: حَنِثَ، وأَوْجَبَ الإِثم والكَفَّارةَ على نفسه. (ج/ص: /794)

ووَجَبَ الرجلُ وُجُوباً: ماتَ؛ قال قَيْسُ بن الخَطِيم يصف حَرْباً وَقَعَتْ بين الأَوْسِ والخَزْرَج، في يوم بُعاثَ، وأَن مُقَدَّم بني عَوْفٍ وأَميرَهم لَجَّ في المُحاربة، ونَهَى بني عَوْفٍ عن السِّلْمِ، حتى كانَ أَوَّلَ قَتِيلٍ:

ويَوْمَ بُعاثٍ أَسْلَمَتْنا سيُوفُنا * إِلى نَشَبٍ، في حَزْمِ غَسَّانَ، ثاقِبِ

أَطاعتْ بنو عَوْفٍ أَمِيراً نَهاهُمُ * عن السِّلْمِ، حتى كان أَوَّلَ وَاجِبِ

أَي: أَوَّلَ مَيِّتٍ؛ وقال هُدْبة بن خَشْرَم:

فقلتُ له: لا تُبْكِ عَيْنَكَ، إِنه * بِكَفَّيَّ ما لاقَيْتُ، إِذ حانَ مَوْجِبي

أَي: موتي. أَراد بالمَوْجِبِ مَوْتَه. يقال: وَجَبَ إِذا ماتَ مَوْجِباً.

وفي الحديث: ((أَن النبي -صلى الله عليه وسلم- جاءَ يَعُودُ عبد الله بنَ ثابتٍ، فوَجَدَه قد غُلِبَ، فاسْتَرْجَعَ، وقال: غُلِبْنا عليك يا أَبا الرَّبِيعِ.

فصاحَ النساءُ وبَكَيْنَ، فَجعلَ ابنُ عَتِيكٍ يُسَكِّتُهُنَّ.

فقال رسول اللّه -صلى الله عليه وسلم-: دَعْهُنَّ، فإِذا وَجَبَ فلا تَبْكِيَنَّ باكيةٌ.

فقال: ما الوُجوبُ؟ قال: إِذا ماتَ)).

وفي حديث أَبي بكر-رضي الله عنه-: ((فإِذا وَجَبَ ونَضَبَ عُمْرُه)).

وأَصلُ الوُجُوبِ: السُّقوطُ والوقُوعُ. ووَجَبَ الميتُ إِذا سقَط وماتَ.

ويقال للقتيل: واجِبٌ.

وأَنشد: حتى كانَ أَوَّلَ واجِبِ.

والوَجْبة: السَّقطة مع الهَدَّة.

وَوجَبَ وجْبةً: سَقَط إِلى الأَرض؛ ليست الفَعْلة فيه للمرَّة الواحدة، إِنما هو مصدر كالوُجوب.

ووَجَبَتِ الشمسُ وَجْباً، ووُجُوباً: غابت، والأَوَّلُ عن ثعلب.

وفي حديث سعيدٍ: ((لولا أَصْواتُ السافِرَة لسَمِعْتم وَجْبةَ الشمس)).

أي: سُقُوطَها مع المَغيب.

وفي حديث صِلَةَ: ((فإِذا بوَجْبةٍ)).

وهي صَوت السُّقُوط.

ووَجَبَتْ عَيْنُه: غارَتْ، على المَثَل.

ووَجَبَ الحائطُ يَجِبُ وَجْباً ووَجْبةً: سقط.

وقال اللحياني: وَجَبَ البيتُ وكلُّ شيءٍ: سَقَطَ وَجْباً ووَجْبَة.

وفي المثل: بِجَنْبِه فلْتَكُنْ الوَجْبَة، وقوله تعالى: {فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا} [الحج: 36].

قيل معناه: سَقَطَتْ جُنُوبها إِلى الأَرض؛ وقيل: خَرَجَت أَنْفُسُها، فسقطتْ هي، فكُلُوا منها؛ ومنه قولُهم: خَرَجَ القومُ إِلى مَواجِبِهِم أي: مَصارِعِهم.

وفي حديث الضحية: ((فلما وَجَبَتْ جُنُوبُها)).

أي: سَقَطَتْ إِلى الأَرض، لأَن المستحب أَن تُنْحَرَ الإِبل قياماً مُعَقَّلةً.

ووَجَّبْتُ به الأَرضَ تَوجيباً أي: ضَرَبْتُها به.

والوَجْبَةُ: صوتُ الشيءِ يَسْقُطُ، فيُسْمَعُ له كالهَدَّة، ووَجَبَت الإِبلُ ووَجَّبَتْ إِذا لم تَكَدْ تَقُومُ عن مَبارِكها كأَنَّ ذلك من السُّقوط.

ويقال للبعير إِذا بَرَكَ وَضَرَبَ بنفسه الأَرضَ: قد وَجَّبَ تَوْجِيباً.

ووَجَّبَتِ الإِبل إِذا أَعْيَتْ.

ووَجَبَ القلبُ يَجِبُ وَجْباً ووَجِيباً ووُجُوباً ووَجَباناً: خَفَق واضْطَرَبَ.

وقال ثعلب: وَجَبَ القَلْبُ وَجِيباً فقط.

وأَوْجَبَ اللّهُ قَلْبَه؛ عن اللحياني وحده.

وفي حديث علي: ((سمعتُ لها وَجْبَةَ قَلْبه)).

أي: خَفَقانَه.

وفي حديث أَبي عبيدة ومُعاذٍ: ((إِنَّا نُحَذِّرُك يوماً تَجِبُ فيه القُلوبُ)).

والوَجَبُ: الخَطَرُ، وهو السَّبقُ الذي يُناضَلُ عليه؛ عن اللحياني.

وقد وَجَبَ الوَجَبُ وَجْباً، وأَوْجَبَ عليه: غَلَبه على الوَجَب.

ابن الأَعرابي: الوَجَبُ والقَرَعُ الذي يُوضَع في النِّضال والرِّهان، فمن سَبقَ أَخذَه. (ج/ص: 1/795)

وفي حديث عبد الله بن غالبٍ: ((أَنه إِذا كان سَجَد، تَواجَبَ الفِتْيانُ، فَيَضَعُون على ظَهْره شيئاً، ويَذْهَبُ أَحدُهم إِلى الكَلَّاءِ، ويجيءُ وهو ساجدٌ)).

تَواجَبُوا أي: تَراهَنُوا، فكأَنَّ بعضَهم أَوْجَبَ على بعض شيئاً، والكَلاَّءُ، بالمد والتشديد: مَرْبَطُ السُّفُن بالبصرة، وهو بعيد منها.

والوَجْبةُ: الأَكْلَة في اليوم والليلة.

قال ثعلب: الوَجْبة أَكْلَةٌ في اليوم إِلى مثلها من الغَد؛ يقال: هو يأْكلُ الوَجْبَةَ.

وقال اللحياني: هو يأْكل وَجْبةً؛ كلُّ ذلك مصدر، لأَنه ضَرْبٌ من الأَكل.

وقد وَجَّبَ لنفسه تَوْجيباً، وقد وَجَّبَ نَفْسَه تَوجيباً إِذا عَوَّدَها ذلك.

وقال ثعلب: وَجَبَ الرجلُ، بالتخفيف: أَكلَ أَكْلةً في اليوم؛ ووَجَّبَ أَهلَه: فَعَلَ بهم ذلك.

وقال اللحياني: وَجَّبَ فلانٌ نفسَه وعيالَه وفرَسَه أي: عَوَّدَهم أَكْلَةً واحدة في النهار.

وأَوْجَبَ هو إِذا كان يأْكل مرةً.

(التهذيب): فلانٌ يأكل كلَّ يوم وَجْبةً أي: أَكْلَةً واحدةً.

أَبو زيد: وَجَّبَ فلانٌ عيالَه تَوْجيباً إِذا جَعَل قُوتَهم كلَّ يوم وَجْبةً، أي: أَكلةً واحدةً.

والمُوَجِّبُ: الذي يأْكل في اليوم والليلة مرة.

يقال: فلانٌ يأْكل وَجْبَةً.

وفي الحديث: ((كنت آكُلُ الوَجْبَة وأَنْجُو الوَقْعةَ)).

الوَجْبةُ: الأَكلةُ في اليوم والليلة، مرة واحدة.

وفي حديث الحسن في كفَّارة اليمين: ((يُطْعِمُ عَشَرَةَ مساكين وَجْبةً واحدةً)).

وفي حديث خالد بن معَد: ((إِنَّ من أَجابَ وَجْبةَ خِتان غُفِرَ له)).

ووَجَّبَ الناقة، لم يَحْلُبْها في اليوم والليلة إِلا مرة.

والوَجْبُ: الجَبانُ؛ قال الأَخْطَلُ:

عَمُوسُ الدُّجَى، يَنْشَقُّ عن مُتَضَرِّمٍ * طَلُوبُ الأَعادي، لا سَؤُومٌ ولا وَجْبُ

قال ابن بري: صواب إِنشاده: ولا وجبِ؛ بالخفض؛ وقبله:

إِليكَ، أَميرَ المؤْمنين، رَحَلْتُها * على الطائرِ المَيْمُونِ، والمَنْزِلِ الرَّحْبِ

إِلى مُؤْمِنٍ، تَجْلُو صَفائِحُ وَجْهِهِ * بلابلَ، تَغْشَى من هُمُومٍ، ومِنْ كَرْبِ

قوله: عَموسُ الدُّجى أي: لا يُعَرِّسُ أَبداً حتى يُصْبِحَ، وإِنما يُريدُ أَنه ماضٍ في أُموره، غيرُ وانٍ.

وفي يَنْشَقُّ: ضمير الدُّجَى.

والمُتَضَرِّمُ: المُتَلَهِّبُ غَيْظاً؛ والمُضْمَرُ في مُتَضَرِّم يَعُودُ على الممدوح؛ والسَّؤُوم: الكالُّ الذي أَصابَتْه السآمةُ؛ وقال الأَخطل أَيضاً:

أَخُو الحَرْبِ ضَرَّاها، وليس بناكِلٍ * جَبان، ولا وَجْبِ الجَنانِ ثَقِيلِ

وأَنشد يعقوب:

قال لها الوَجْبُ اللئيمُ الخِبْرَهْ: *

أَما عَلِمْتِ أَنَّني من أُسْرَهْ *

لا يَطْعَم الجادي لَديْهم تَمْرَهْ؟ *

تقول منه: وَجُبَ الرجلُ، بالضم، وُجُوبةً.

والوَجَّابةُ: كالوَجْبِ، عن ابن الأَعرابي؛ وأَنشد:

ولستُ بدُمَّيْجَةٍ في الفِراشِ * ووَجَّابةٍ يَحْتَمي أَن يُجِيبا

ولا ذي قَلازِمَ، عند الحِياضِ * إِذا ما الشَّريبُ أَرادَ الشَّريبا

قال: وَجَّابةٌ فَرِقٌ.

ودُمَّيْجة: يَنْدَمِج في الفِراشِ؛ وأَنشد ابن الأَعرابي لرؤْبة:

فجاءَ عَوْدٌ، خِنْدِفِيٌّ قَشْعَمُهْ * مُوَجِّبٌ، عاري الضُّلُوعِ جَرْضَمُهْ

وكذلك الوَجَّابُ؛ أَنشد ثعلب:

أَو أَقْدَمُوا يوماً فأَنتَ وَجَّابْ *

والوَجْبُ: الأَحْمَقُ، عن الزجاجي. (ج/ص: 1/796)

والوَجْبُ: سِقاءٌ عظيم من جلْد تَيْسٍ وافرٍ، وجمعه وِجابٌ، حكاه أَبو حنيفة.

ابن سيده: والمُوَجِّبُ من الدَّوابِّ الذي يفْزَعُ من كل شيءٍ؛ قال أَبو منصور: ولا أَعرفه.

وفي (نوادر الأَعراب): وَجَبْتُه عن كذا ووكَبْتُه إِذا رَدَدْتُه عنه حتى طالَ وُجُوبُه ووكُوبُه عنه.

ومُوجِبٌ: من أَسماءِ المُحَرَّم، عادِيَّةٌ.