صهصه:

صَهَّ القَوْمَ وصَهْصَهَ بهم: زَجَرَهُمْ، وقد قالوا: صَهْصَيْتُ فأَبدلوا الياء من الهاء، كما قالوا: دَهْدَيْتُ في دَهْدَهْتُ.

وصَهْ: كلمة زَجْرٍ للسكوت؛ قال:

صَهْ! لا تَكَلَّمْ لحَمَّادٍ بداهِيةٍ * عَلَيْكَ عَيْنٌ من الأَجْذاعِ والقَصَبِ

وصَهْ: كلمة بنيت على السكون، وهو اسم سمي به الفعل، ومعناه: اسكت، تقول للرجل إِذا سَكَّنْته وأَسْكَتَّهُ: صَهْ، فإِن وصلت نونت قلت: صَهٍ صَهْ.

وكذلك مَهْ، فإِن وصلت قلت: مَهٍ مَهْ، وكذلك تقول للشيء، إِذا رضيته بَخْ وبَخٍ بَخْ، ويقال: صَهِ، بالكسر، قال ابن جني: أَما قولهم: صَهٍ إِذا نوَّنت فكأَنك قلت: سُكوتاً، وإِذا لم تنوّن فكأَنك قلت: السكوتَ، فصار التنوين علم التنكير وتركه علم التعريف؛ وأَنشد الليث:

إِذا قال حادِينا لتَشْبِيهِ نَبْأَةٍ: * صَهٍ لم يَكُنْ إِلاَّ دَوِيُّ المَسامع

قال: وكل شيء من موقوفِ الزَّجْر فإِن العرب قد تُنَوِّنُه مخفوضاً، وما كان غيرَ موقوف فعلى حركةٍ صَرْفُه في الوجوه كلها.

وتضاعف صَهْ فيقال: صَهْصَهْتُ بالقوم. (ج/ص: 13/512)

قال المبرد: إِن وصلت فقلت: صَهٍ يا رجل بالتنوين فإِنما تريد الفرق بين التعريف والتنكير لأَن التنوين تنكير.

قال ابن الأَثير: وقد تَكَرَّرَ ذِكْرُ صَه في الحديث، وهي تكون للواحد والاثنين والجمع والمذكر والمؤنث بمعنى: اسْكُتْ.

قال: وهي من أَسماء الأَفعال، وتنوّن ولا تنوّن، فهي للتنكير كأَنك قلت: اسكت سكوتاً، وإِذا لم تنوّن فللتعريف أي: اسكت السكوت المعروف منك، والله تعالى أَعلم.