عته:

التَّعَتُّه: التَّجَنُّنُ والرُّعُونةُ؛ وأَنشد لرؤبة:

بعدَ لَجاجٍ لا يَكادُ يَنْتَهي * عن التَّصابي، وعن التَّعَتُّهِ

وقيل: التَّعَتُّه الدَّهَشُ، وقد عُتِهَ الرجلُ عَتْهاً وعُتْهاً وعُتَاهاً.

والمَعْتُوه: المَدْهُوشُ من غير مَسِّ جُنُونٍ.

والمَعْتُوه والمَخْفُوقُ: المجنونُ، وقيل: المَعْتُوه الناقصُ العقل.

ورجل مُعَتَّهٌ إِذا كان مجنوناً مضطرباً في خَلْقِه.

وفي الحديث: ((رُفِعَ القَلمُ عن ثلاثة: الصبي والنائم والمَعْتُوه)).

قال: هو المجنون المُصاب بعقله، وقد عُتِهَ فهو مَعْتُوه.

ورجل مُعَتَّه إِذا كان عاقلاً معتدلاً في خَلْقِه.

وعُتِهَ فلانٌ في العلم إِذا أُولِعَ به وحَرَصَ عليه. (ج/ص: 13/513)

وعُتِهَ فلانٌ في فلان إِذا أُولِعَ بإِيذائه ومُحاكاة كلامه، وهو عَتِيهُهُ، وجمْعُه العُتَهاءُ، وهو العَتاهةُ والعَتاهِيَة: مصدر عُتِهَ مثل الرَّفاهَةِ والرَّفاهِيَة.

والعَتاهَةُ والعَتاهِيَةُ: ضُلاَّلُ الناس من التَّجَنُّنِ والدَّهَشِ.

ورجل مَعْتُوه بيِّنُ العَتَهِ والعُتْهِ: لا عقل له؛ ذكره أَبو عبيد في (المصادر) التي لا تُشْتَق منها الأَفعال، وما كان مَعْتُوهاً ولقد عُتِهَ عَتْهاً.

وتعَتَّه: تَجاهل.

وفلانٌ يتَعَتَّهُ لك عن كثير مما تأْتيه أي: يتغافل عنك فيه.

والتَّعتُّه: المبالغة في المَلْبَس والمأْكل.

وتعَتَّه فلانٌ في كذا وتأَرَّعبَ إِذا تَنَوَّقَ وبالَغَ.

وتعَتَّهَ: تنَظَّف؛ قال رؤبة:

في عُتَهِيِّ اللُّبْس والتَّقَيُّنِ *

بنى منه صيغة على فُعَلِيٍّ كأَنه اسم من ذلك.

ورجل عَتاهِيَةٌ: أَحمق.

وعَتاهِيَةُ: اسم.

وأَبو العَتاهِيَة: كنية.

وأَبو العَتاهِيَة: الشاعر المعروف، ذكر أَنه كان له ولد يقال له: عَتاهِيَةُ.

وقيل: لو كان الأَمر كذلك لقيل له: أَبو عَتاهية بغير تعريف، وإِنما هو لقب له لا كنية، وكنيته أَبو إِسحق، واسمه إِسمعيل ابن القاسم، ولقب بذلك لأَن المَهْدِيَّ قال له: أَراك مُتَخلِّطاً مُتَعتِّهاً.

وكان قد تعَتَّه بجارية للمهدي واعتُقِلَ بسببها، وعَرَضَ عليها المهديُّ أَن يزوِّجها له فأَبت، واسم الجارية عَيْنَةُ، وقيل: لقب بذلك لأَنه كان طويلاً مضطرباً، وقيل: لأَنه يُرْمى بالزَّنْدقة.

والعَتاهةُ: الضلالُ والحُمْقُ.