عجه:

تعَجَّهَ الرجلُ: تَجاهل، وزعم بعضهم أَنه بدل من التاء في تعَتَّه.

قال ابن سيده: وإِنما هي لغة على حِدَتِها، إِذ لا تبدل الجيم من التاء.

قال أَبو منصور: رأَيت في كتاب الجيم لابن شميل: عَجَّهْتُ بين فلان وفلان، معناه: أَنه أَصابهما بعينه حتى وَقَعتِ الفُرْقة بينهما، قال: وقال أَعرابي: أَنْدَرَ اللهُ عيْنَ فلانٍ لقد عَجَّهَ بيْنَ ناقتي وولدها.

والعُنْجُهِيُّ: ذو البَأْوِ؛ ومنه قول رؤبة:

بالدَّفْعِ عني دَرْء كلِّ عُنْجُهِي *

وقال الفراء: يقال: فيه عُنْجُهِيَّة وعُنْجُهانِيَّةٌ وعُنْجُهانِيَةٌ، وهي الكِبْرُ والعَظَمةُ.

ويقال: العُنْجُهِيَّة الجهلُ والحُمْقُ؛ قال أَبو محمد يحيى بنُ المبارك اليزِيديّ يهجو شَيْبةَ بن الوليد:

عِشْ بجَدٍّ فلن يَضُرَّكَ نُوكٌ * إِنما عَيْشُ منْ تَرَى بالجُدُودِ

عِشْ بجَدٍّ، وكُنْ هَبَنّقَةَ القَيْـ * ـسِيَّ، جَهْلاً، أَو شَيْبةَ بنَ الوَلِيدِ!

رُبَّ ذي أُرْبَةٍ مُقِلٍّ منَ الما * لِ، وذي عُنْجُهِيَّةٍ مَجْدُودِ

شَيْبَ يا شَيْبَ يا هُنَيَّ بني القَعْـ * قاعِ، ما أَنتَ بالحَلِيمِ الرَّشِيدِ

لا ولا فيك خَصلَةٌ من خِصال الـ * خير أَحْرَزْتَها بحلْمٍ وَجُودِ

غيرَ ما أَنَّكَ المُجِيدُ لتَحْبِيـ * ـرِ غِناءٍ، وضَرْبِ دُفٍّ وعُودِ

فعَلى ذا وذاكَ يَحْتَمِلُ الدَّهْـ * ـرُ مُجِيداً به، وغيرَ مُجِيدِ

الأَزهري: العُنْجُهُ الجافي من الرجالِ. (ج/ص: 13/514)

يقال: إِنَّ فيه لَعُنْجِهِيَّةً أي: جَفْوَةً في خُشونةِ مَطْعَمِه وأُموره؛ وقال حسانُ بن ثابت:

ومن عاشَ منّا عاشَ في عُنْجُهِيَّةٍ * على شَظَفٍ من عَيشِه المُتَنَكِّدِ

قال: والعُنْجُهُ والعُنْجُهَةُ القُنْفُذَة الضَّخْمة.

قال ابن سيده: العُنْجُهُ والعُنْجَهُ والعُنْجَهِيُّ كلُّه الجافي من الرجال؛ الفتح عن ابن الأَعرابي؛ وأَنشد:

أَدْرَكْتُها قُدَّامَ كُلِّ مِدْرَهِ * بالدَّفْعِ عَنِّي دَرْءَ كُلِّ عُنْجَهِ

ابن الأَعَرابي: العُنْجُهِيَّةُ خشونة المَطْعَمِ وغيره.