فقه:

الفِقْهُ: العلم بالشيء والفهمُ له، وغلبَ على عِلْم الدين لسِيادَتِه وشرفه وفَضْلِه على سائر أَنواع العلم كما غلب النجمُ على الثُّرَيَّا والعُودُ على المَنْدَل.

قال ابن الأَثير: واشْتِقاقهُ من الشَّقِّ والفَتْح، وقد جَعَله العُرْفُ خاصّاً بعلم الشريعة -شرفها الله تعالى- وتَخْصيصاً بعلم الفروع منها.

قال غيره: والفِقْهُ في الأَصل الفَهْم.

يقال: أُوتِيَ فلانٌ فِقْهاً في الدين أي: فَهْماً فيه.

قال الله عز وجل: {لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ} [التوبة: 122] أي: ليَكونوا عُلَماء به -وفَقَّهَه اللهُ-ودعا النبي -صلى الله عليه وسلم- لابن عباس فقال: ((اللهم عَلِّمْه الدِّينَ وفَقِّهْه في التأْويل)).

أي: فَهِّمْه تأْويلَه ومعناه، فاستجاب الله دُعاءه، وكان من أَعلم الناس في زمانه بكتاب الله تعالى.

وفَقِه فِقْهاً: بمعنى: عَلِم عِلْماً.

ابن سيده: وقد فَقُه فَقاهَةً وهو فَقِيهٌ من قوم فُقَهاءَ، والأُنثى فَقِيهة مِنْ نِسْوةٍ فقائِهَ.

وحكى اللحياني: نسوة فُقَهاء، وهي نادرة، قال: وعندي أَن قائل فُقَهاء من العرب لم يَعْتَدَّ بهاء التأْنيث، ونظيرها نسوة فُقَراء.

وقال بعضهم: فَقُه الرجل فَقَهاً وفِقْهاً وفَقِه.

وفَقِه الشيءَ: عَلِمَه.

وفَقَّهَه وأَفْقَهَه: عَلَّمه.

وفي (التهذيب): وأَفْقَهْتُه أَنا أي: بَيَّنْتُ له تَعَلُّم الفِقْه.

ابن سيده: وفَقِهَ عنه، بالكسر، فَهِمَ.

ويقال: فَقِهَ فلانٌ عني ما بَيَّنْتُ له يَفْقَه فِقْهاً إذا فَهِمَه.

قال الأَزهري: قال لي رجل من كلاب وهو يَصِف لي شيئاً فلما فرغ من كلامه قال: أَفَقِهْتَ؟ يريد أَفَهِمْتَ.

ورجل فَقُهٌ: فَقِيهٌ، والأُنثى فَقُهةٌ.

ويقال للشاهد: كيف فَقاهَتُك لما أَشْهَدْناك، ولا يقال في غير ذلك.

الأَزهري: وأَما فَقُه، بضم القاف، فإنما يستعمل في النعوت.

يقال: رجل فَقِيهٌ، وقد فَقُهَ يَفْقُه فَقاهةً إذا صارَ فَقيهاً وسادَ الفُقَهاءَ.

وفي حديث سَلْمان: أَنه نزل على نَبَطِيَّةٍ بالعراق فقال لها: هل هنا مكانٌ نَظيف أُصَلي فيه؟ فقالت: طَهِّرْ قَلْبَك وصَلِّ حَيْثُ شِئْتَ، فقال سلمان: فَقِهَتْ أي: فَهِمَتْ وفَطِنَتْ للحقِّ والمَعْنى الذي أَرادَتْ.

وقال شمر: معناه: أَنها فَقِهَتْ هذا المعنى الذي خاطَبَتْه، ولو قال: فَقُهَتْ كان معناه صارَت فَقيهةً. (ج/ص: 13/523)

يقال: فَقِهَ عَنِّي كلامي يَفْقَه أي: فَهِمَ، وما كان فَقيهاً ولقد فَقُه وفَقِه.

وقال ابن شميل: أعجبني فَقاهَتُه أي: فِقْهُه.

ورجل فَقيهٌ: عالمٌ.

وكل عالم بشيء فهو فَقيهٌ؛ من ذلك قولهم: فلان ما يَفْقَه وما يَنْقَه؛ معناه: لا يَعْلم ولا يَفْهَم.

ونَقِهْتُ الحديثَ أَنْقَهُه إذا فَهِمْته.

وفَقِيه العرب: عالمُ العرب.

وتَفَقَّه: تَعاطى الفِقْهَ.

وفاقَهْتُه إذا باحَثْته في العلم.

والفِقْهُ: الفِطْنةُ.

وفي المثل: خيرُ الفِقْه ما حاضَرْت به، وشَرُّ الرَّأْي الدَّبَريُّ.

وقال عيسى بن عمر: قال لي أَعرابي شَهِدْتُ عليك بالفِقهِ أي: الفِطْنةِ.

وفَحْلٌ فَقيهٌ: طَبٌّ بالضِّراب حاذِقٌ.

وفي الحديث: ((لعَنَ اللهُ النائحةَ والمُسْتَفْقِهةَ)).

هي التي تُجاوِبُها في قولها لأَنها تتَلَقَّفُه وتتَفَهَّمُه فتُجيبها عنه.

ابن بري: الفَقْهةُ المَحالةُ في نُقْرة القفا؛ قال الراجز:

وتَضْرِب الفَقْهةَ حتى تَنْدَلِق *

قال: وهي مقلوبة من الفَهْقة.