ثم ذكر بركة يعقوب عليه السلام على بنيه، وأنه وضع يده اليمنى على رأس أفرايم بن يوسف، واليسرى على رأس منسي بن يوسف، وأن ذلك شق على يوسف عليه السلام، وقال: لا يحسن هذا يا أبت؛ لأن هذا بكر ولدي، فاجعل يمينك عن رأسه يعني منسي، فكره ذلك يعقوب، وقال: علمت يا بني علمت، وستكثر ذرية هذا وتعظم، ولكن أخوه الأصغر يكون أكثر منه نسلا وعددا، يعني أن أفرايم يكون عدد نسله أكثر من عدد نسل منسي.
ثم ذكر في مصحف يوشع أن بني منسي كانوا إذا دخلوا الشام وقسمت عليهم الأرض اثنين وخمسين ألف مقاتل وسبعمائة، وأن بني أفرايم كانوا حينئذ اثنين وثلاثين ألفا وخمسمائة.
وذكر في كتاب لهم معظم عندهم اسمه سفطيم، أنه ذكر بني إسرائيل قبل داود عليه السلام أربعة من ملوك بني منسي، وأربعة من بني أفرايم، وأن من جملة بني منسي المذكورين رجلا اسمه مفتاح بن علفاذ قتل من بني أفرايم اثنين وأربعين ألف مقاتل، حتى كاد يستأصلهم.
وفي كتاب لهم آخر معظم عندهم أيضا اسمه ملاخيم، أنه ملك عشرة أسباط من بني إسرائيل بعد سليمان عليه السلام إلى أن ذهب الأسباط المذكورين وسبوا من بني أفرايم ملكين كانت مدتهما جميعا ستة وعشرين سنة فقط، وهما باريعام وابنه باباط.
ووليهم من بني منسي خمسة ملوك، واتصلت دولتهم مائة عام وعامين، وهم زحربا بن باريعام بن نواس بن نهر باحار بن بهو، كلهم ملك بن ملك بن ملك بن ملك بن ملك، ولم يكن فيمن ملك الأسباط العشرة أقوى ملكا من هؤلاء المنسانين، وهذا ضد قول يعقوب الذي حكوه عنه، وحاشا لله أن يكذب نبي فيما ينذر به من الله عز وجل.
فإن قالوا: إن يوشع بن نون، وربورانسه، وملحي المورشي النبي كلهم كان من بني أفرايم، وكان بنو أفرايم إذ أخرجوا من مصر أربعين ألف مقاتل وخمسمائة مقاتل و مائتي مقاتل، وكان بنو منسي يومئذ اثنين وثلاثين ألف مقاتل ومائتي مقاتل.
قلنا: لم تذكروا أن يعقوب قال: يكون الشرف في نسل أفرايم، إنما حكيتم أنه قال: إن أفرايم يكون أكثر نسلا وعددا من منسي على التأبيد والعموم، وإيصال البركة لا على وقت خاص قليل، ثم يعود الأمر بخلاف ذلك فتبطل البركة ويصير المبارك مدبرا، والمدبر مباركا في الأبد.
