ولنشرع الآن في سيرته من مبتدأ أمره صلى الله عليه وسلم، فنقول وبالله التوفيق: قال أهل العلم بالأخبار، يصدق بعضهم كلام بعض: أن عبد المطلب جد نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ولد له اثنا عشر ولداً ذكراً وست بنات كما تقدم ذكرهم آنفاً، وكان رأى في منامه قائلاً بأمره بفتح زمزم، فإن جرهماف كانت طمستها حين أخرجوا فرأى شدة في حفرها، فنذر إن ولد له عشرة ذكور يعينونه على ذلك لينحرن أحدهم عند الكعبة، فلما منَّ الله تعالى عليه بذلك ضرب القداح فخرجت على عبد الله فعظم ذلك على قريش لحبهم فيه، وقالوا: والله لا تفعل حتى تستفتي فيه، فسألوا عن ذلك امرأة في قريش كانت متبوعة اسمها شجاع، وقيل: قطبة، فقالت: كم الدية عندكم؟. فقالوا: عشرة من الإبل، فقالت: يقتدح مع عشرة، وكلما وقعت عليه تزاد الإبل عليها من بعده مرة بعد مرة ففعلوا ذلك عشر مرات وهي تقع عليه، ثم فعلوا ذلك فوقعت على الإبل ثم وثم حتى وقعت على الإبل ثلاثاً فذبحوا الإبل وبقيت عند الكعبة لا يصد عنها أحد. وتزوج عبد الله آمنة بنت وهب بن عبد مناف سيد بني زهرة فحملت بسيد البشر صلى الله عليه وسلم، قالت آمنة: ولم أر له ثقلاً، ورأيت في منامي أنه خرج مني نور أضاءت به الدنيا، وتوجه عبد الله ليمتار فتوفي بيثرب وخلف خمسة أجمال وجارية حبشية هي أم أيمن حاضنة رسول الله صلى الله عليه وسلم واسمها بركة، وهتف بأمه هاتف أنك حملت بسيد هذه الأمة، فإذا وقع على الأرض فسميه محمداً وقولي: أعيذه بالواحد من شر كل حاسد، ووضعته صلى الله عليه وسلم مختوناً مسروراً مكحولاً لثنتي عشرة ليلة خلت من ربيع الأول عام الفيل، وكانت قصة الفيل في منتصف محرم سنة إحدى وثمانين وثمانمائة لغلبة الإسكندر، وفي ليلة مولده صلى الله عليه وسلم ارتجس إيوان كسرى وسقط منه أربع عشرة شرافة، وخمدت نار فارس ولم تخمد قبل ذلك بألف عام، وغاصت بحيرة ساوة ورأى الموبذان وهو القاضي للفرس في منامه إبلاً صعاباً تقود خيلاً عراباً قطعت دجلة وانتشرت في بلادها، فلما أصبح كسرى أرسل خلف القاضي لارتجاس الإيوان فقص عليه المنام، وقال: لعل أمراً يحدث من جهة العرب، فأرسل كسرى إلى النعمان بن المنذر أن يرسل إليه عالم العرب، فأرسل عبد المسيح بن عمرو الغساني فأخبره كسرى بما جرى، فقال: علم هذا عند خالي سطيح بالشام، فتوجه إليه فقدم عليه وهو عند الموت فأنشده: [2/ 224]

أصم أم يسمع غطريف اليمن * أم فاد قان لم به شاو الغبن

يا فاضل الخطة أعيت من ومن * وكاشف الكربة عن وجه الضعن

أتاك شيخ الحي من آل سنن * وأمه من آل ذئب بن جحن

رسول قبل العجم يسرى بالوثن * لا يرهب الوعد ولا ريب الزمن

تجوب لي الأرض عليدات شرن * يرفعني وجن ويهوى بي وجن

ففتح سطيح عينيه، وقال: عبد المسيح على جمل مشيح أتى إلى سطيح وقد وافى على الضريح، بعثك ملك ساسان لارتجاس الإيوان وخمود النيران ورؤيا الموبذان إبلاً صعاباً تقود خيلاً عراباً قطعت دجلة وانتشرت في بلادها، يا عبد المسيح! إذا كثرت التلاوة وظهر صاحبة الهراوة وفاض وادي سماوه وغاصت بحيرة ساوه فليست الشام لسطيح شاماً، يملك منهم ملوك وملكات على عدد الشرفات وكل ما هو آت آت، وقضى سطيح نحبه وعاد عبد المسيح فقال أنو شروان إلى أن يملك منا أربعة عشر ملكاً تكون أمور، فملك منهم عشرة في أربع سنين والباقون إلى خلافة عثمان رضي الله تعالى عنه، وأول مرضعة أرضعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثوبية مولاة عمه أبي لهب مع ولدها مسروح، وأرضعت أيضاً بلبن مسروح حمزة وأبا سلمة بن عبد الأسد، ولما قدمت المراضع أخذته حليمة بنت أبي ذؤيب السعدية ومضت به إلى بادية بني سعد ووجدت من الخير والبركة ما هو من معجزاته صلى الله عليه وسلم، ولما ترعرع خرج مع رعية حليمة فعاد ابنها، وقال: إن أخي القرشي أخذه رجلان فشقا بطنه فخرجت حليمة وزوجها يستبقان إليه فوجداه قائماً، فقال لهما: جاءني رجلان فشقا بطني وأخرجا منه شيئاً، وقالا: هذا حظ الشيطان منك، فاحتملته حليمة وعادت به إلى أمه، ولما بلغ صلى الله عليه وسلم ست سنين توفيت أمه بالأبواء واد بين مكة والمدينة فكفله جده عبد المطلب، ولما بلغ ثمان سنين أو تسعاً أو اثني عشر مات جده وكفله عمه أبو طالب شقيق أبيه، ولما بلغ ثلاث عشرة سنة أو نحوها خرج به عمه أبو طالب في تجارة إلى الشام فلما رآه بحيرا الراهب ببصرى، قال له: ارجع بهذا الغلام واحذر عليه اليهود فإنه سيكون له شأن عظيم، وشب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان أعظم الناس مروءة وصدقاً وعفافاً وأحسنهم خلقاً وخلقاً وجواباً وأعظمهم أمانة حتى سموه الأمين، وحضر مع عمومته حرب الفجار وعمره أربعة عشرة سنة، وقيل عشرون، سميت الفجار لما انتهك فيها من حرمة الحرم وانتصرت قريش آخراً، وسألته خديجة بنت خويلد أن يسافر لها في تجارة ومعه غلامها ميسرة فأجابها، ولما عاد حدثها ميسرة بما رأى من كرامة رسول الله صلى الله عليه وسلم وإن ملكين كانا يظلانه من الحر فعرضت نفسها عليه فتزوجها وأصدقها عشرين بكرة، وكان عمره خمساً وعشرين سنة، وكان عمرها أربعين سنة، ولم يتزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم قبلها ولا عليها وكل أولاده منها إلا إبراهيم فإنه من مارية القبطية وأخذها أيماً، ولم يتزوج صلى الله عليه وسلم بكراً إلا عائشة رضي الله تعالى عنها، ولما بلغ خمساً وثلاثين سنة وأرادت قريش أن تجدد بناء الكعبة اختصموا عند وضع الحجر الأسود حتى [2/ 225] غمسوا أيديهم في الدماء للقتال وتعاقدوا على الموت، فقال أبو أمية بن المغيرة، وكان أسن قريش يومئذ: اجعلوا بينكم حكماً أول داخل إلى الحرم فأجابوه، فكان أول من دخل الحرم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا كلهم: هذا محمد الأمين رضينا به، فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم ببرد ووضع الحجر فيه، وقال: فتأخذ كل قبيلة بطرف، ورفعوه إلى موضعه فثبته رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده مكانه، ولما بلغ أربعين سنة أرسله الله تعالى إلى كافة الناس بشيراً ونذيراً، فجاءه الملك بغار حراء.

وكان صلى الله عليه وسلم لا يمر على حجر ولا مدر ولا شجر إلا يقول: السلام عليك يا رسول الله، وأسلمت خديجة رضي الله تعالى عنها وعلي بن أبي طالب وزيد بن حارثة رضي الله تعالى عنهم، وأول من أظهر إسلامه: أبو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه، ثم أسلم بدعاء أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه عثمان بن عفان، وعبد الرحمن بن عوف، وسعد بن أبي وقاص، والزبير بن العوام، وطلحة بن عبيد الله رضي الله عنهم، ثم أسلم بعد أبو عبيدة عامر بن عبد الله بن الجراح، وأبو سلمة عبد الله بن عبد الأسد، والأرقم بن أبي الأرقم، وعثمان بن مظعون وأخواه، وعبيدة بن الحارث، وسعيد بن زيد، وعبد الله بن مسعود ثم جماعة بعد جماعة من السابقين رضي الله عنهم أجمعين، وتركنا ذكر جماعة قيل بإسلامهم قبل أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه لكثرة الخلاف في ذلك من غير تحقيق، وكانت دعوته صلى الله عليه وسلم سراً ثلاث سنين على لسان إسرافيل عليه الصلاة والسلام، ثم لما نزل جبريل عليه الصلاة والسلام بالقرآن أظهرها، وكانت قريش لا تعارضه بل منهم مصدق ومكذب فيما بينهم إلى أن عاب صلى الله عليه وسلم آلهتهم ونسبهم إلى الضلال فأظهر أعداؤه ما كان في نفوسهم وحشدوا عليه فذب عنه عمه أبو طالب، فجاءت إليه رجال من أشراف قريش: عتبة وشيبة ابنا ربيعة بن عبد العزى والأسود بن المطلب وأبو جهل ونبيه ومنبه ابنا الحجاج والعاص بن وائل، فقالوا: يا أبا طالب! إن ابن أخيك قد عاب ديننا وسفه أحلامنا وضلل آباءنا فانهه أو خل بيننا وبينه، فردهم بالحسنى ثم عادوا إليه بذلك وأخذت كل قبيلة تعذب من أسلم منها، وكان صلى الله عليه وسلم يوماً بالصفا فمر به أبو جهل فشتمه فلم يرد عليه صلى الله عليه وسلم، وكان حمزة في القنص، وكان أعز فتى في قريش وأشدهم شكيمة، فلما عاد بلغه ذلك فغضب وجاء إلى أبي جهل فضربه بالقوس فشجه، وقال: أتشتم محمداً؟. أنا على دينه، وتم إسلامه وعز رسول الله صلى الله عليه وسلم بإسلامه، ثم كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه من أشد أعدائه صلى الله عليه وسلم، فأخذ يوماً سيفه وقصد رسول الله صلى الله عليه وسلم ليقتله، فقال له نعيم بن عبد الله النحام: لا تدعك بنو عبد مناف بعد ذلك تمشي على الأرض، ولكن اردع أختك وابن عمك سعيد بن زيد وخباباً فإنهم قد أسلموا، فقصدهم فسمعهم يتلون سورة طه فقال: ما أحسن هذا، وتوجه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلم، وكان صلى الله عليه وسلم قد قال: اللهم أعز الإسلام بعمر بن الخطاب وأبي الحكم بن هشام، يريد أبا جهل، فهدى الله عمر رضي الله تعالى عنه، وأذن صلى الله عليه وسلم بالهجرة إلى الحبشة لكل من ليس له عشيرة تحميه، فخرج إليها عثمان بن عفان وزوجته رقية [2/ 226] بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وحاطب بن عمرو بن عبد شمس، وعثمان بن مظعون، وعبد الله بن مسعود، وركبوا في البحر وتوجهوا نحو النجاشي، وتتابع المسلمون إلى أن بلغوا ثلاثة وثمانين رجلاً سوى النساء والصغار، وممن ولد هناك، منهم: عمار، وأرسلت قريش في طلبهم عبد الله بن ربيعة وعمرو بن العاص ومعهما هدية للنجاشي فلم يجبهما ورد الهدية، فقال عمرو بن العاص: سلهم ما يقول نبيهم في عيسى بن مريم عليه السلام؟. فقالوا: يقول كلمته ألقاها إلى مريم البتول فلم ينكر النجاشي ذلك وردهما خائبين، ولما جعل الإسلام يفشو في القبائل تعاهد المشركون على بني هاشم وبني المطلب أن يبيعوهم ولا يناكحوهم، وكتبوا بذلك صحيفة ووضعوها في جوف الكعبة، وانحازت بنو هاشم كافرهم ومسلمهم إلى أبي طالب في شعبه، وخرج من بني هاشم أبو لهب عبد العزى بن عبد المطلب وامرأته أم جميل بنت حرب أخت أبي سفيان بن حرب سماها الله تعالى حمالة الحطب لأنها كانت تحمل الشوك فتضعه في طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأقام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الشعب ثلاث سنين، وقال لأبي طالب: يا عم، إن الله سلط الأرضة على الصحيفة فلم تدع فيها غير اسم الله تعالى، فأعلم أبو طالب قريشاً بذلك، وقال لهم: إن كان خبره صحيحاً فانتهوا عن قطيعتنا، وإن كان غير صحيح سلمته إليكم فرضوا وكشفوا على الصحيفة فوجدوها كما أخبر به رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاختلفوا فيما بينهم ونقض جماعة منهم عقد الصحيفة، واشتد انتصار أبي طالب لابن أخيه صلى الله عليه وسلم، قال عبيد بن عمر: وكان أبو طالب من أكبر الناصحين لرسول الله صلى الله عليه وسلم، ولما ائتمرت قريش بالنبي صلى الله عليه وسلم ليثبتوه أو يقتلوه أو يخرجوه، قال له أبو طالب: هل تدري ما ائتمروا بك؟. قال: نعم، فأخبره، فقال أبو طالب: من أخبرك بذلك؟. قال: ربي عز وجل، قال: نعم الرب ربك فاستوصى به خيراً، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أنا أستوصي به أو هو يستوصي بي" فتبسم صلى الله عليه وسلم. قال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما: ومات أبو طالب سنة عشر من النبوة، وكان قد بلغ عمره بضعاً وثمانين سنة، ودخل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرض موته وقال له: "يا عم قلها".

يعني كلمة الشهادة "أستحل لك بها الشفاعة" فلما تقارب منه الموت جعل يحرك شفتيه فأصغى إليه العباس بأذنه، وقال: والله يا ابن أخي لقد قال الكلمة التي أمرته بها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الحمد لله الذي هداك يا عم". وذهب أكثر أهل العلم أنه مات كافراً، والله أعلم بالحال.

ثم توفيت خديجة رضي الله عنها بعد أبي طالب فسمى النبي صلى الله عليه وسلم ذلك العام عام الحزن، وطمع المشركون في رسول الله صلى الله عليه وسلم وكثر أذاهم له، فسافر صلى الله عليه وسلم إلى الطائف وعاد وقد أيس من خير ثقيف، وجعل صلى الله عليه وسلم يعرض نفسه على القبائل ووجد شدة حتى دعا دعاءه المشهود: اللهم إليك أشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني على الناس، أنت رب المستضعفين وأنت ربي إلى من تكلني إن لم يكن بك غضب عليَّ فلا أبالي، ولكن عافيتك أوسع، ولما أراد الله تعالى إعزاز دينه وإظهاره خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى القبائل [2/ 227] في الموسم، فبينما هو عند القبة لقي نفراً من الخزرج فعرض عليهم الإسلام وتلا القرآن فآمنوا به وكانوا ستة أنفار، ووصلوا إلى المدينة وأخبروا قومهم فآمن خلق كثير وفشا الإسلام في دورهم، وفي الموسم في العام الثاني قدم منهم اثنا عشر نفراً فبايعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعث معهم ابن أم مكتوم ومصعب بن عمير ليعلمهم القرآن وشرائع الإسلام، فتلقاه أسعد بن زرارة أحد الستة الأول، وكان سعد بن معاذ سيد الأوس هو ابن خالة أسعد، وكان أسيد بن حضير أيضاً سيداً فبلغهما نزول مصعب بن عمير عند أسعد، فجاء أسيد بن حضير بحربته فوقف على أسعد ومصعب، وقال: ما جاء بكما تسفهان ضعفاءنا اعتزلا عنا إن كان لكما حاجة بأنفسكما، فقال له مصعب: أو تجلس فتسمع، فجلس أسيد وأسمعه مصعب القرآن وعرفه الإسلام، فقال أسيد: ما أحسن هذا، وأسلم وقال: ورائي رجل إن تبعكما لم يتخلف عنه أحد يعني سعد بن معاذ، وانصرف إلى سعد بن معاذ وبعث به إليهما فلما وقف عليهما قال لأسعد: لولا قرابتك مني ما صبرت على أن تغشانا في دارنا بما نكره، فقال له مصعب: أو ما تسمع فإن رضيت أمراً قبلته وإلا عزلنا عنك ما تكره، فقال: أنصفت، فعرض مصعب عليه الإسلام وقرأ عليه القرآن، فأسلم وانصرف إلى النادي، فلما رآه قومه مقبلاً قالوا: والله لقد رجع سعد بغير الوجه الذي كان ذهب به، فقال: يا بني عبد الأشهل كيف تعرفون أمري فيكم؟. فقالوا: سيدنا وأفضلنا، قال: فإن كلامكم وكلام رجالكم ونسائكم علي حرام حتى تؤمنوا بالله ورسوله فما أمسى في دار بني عبد الأشهل أحد حتى أسلم ما عدا الأصيرم فإنه تأخر إسلامه إلى يوم أحد فأسلم واستشهد وبقي سعد بن معاذ ومصعب بن عمير في دار أسعد بن زرارة يدعون الناس إلى الإسلام حتى لم يبق دار من دور الأنصار إلا وبها مسلمون إلا دار بني أمية بن زيد وخطمة وأوائل ووافق ثم أسلموا بعد ذلك بمدة، وعاد مصعب بن عمير ومعه من الذين أسلموا ثلاثة وسبعون رجلاً وامرأتان من الأوس والخزرج واجتمعوا برسول الله صلى الله عليه وسلم ليلاً بالعقبة في أوسط أيام التشريق ومعه عمه العباس، ولم يكن أسلم بعد، فقال العباس: يا معشر الخزرج، إن محمداً منا حيث علمتم وهو في عز ومنعة في بلده وقد أبى إلا الانحياز إليكم، فإن كنتم تقفون عند ما دعوتموه إليه وتمنعونه ممن خالفه فأنتم وما تحملتم وإن كنتم ترون أنكم مسلموه ومخذلوه فمن الآن تدعوه، فقالوا: قد سمعنا، فتكلم يا رسول الله وخذ لنفسك ولربك ما أحببت، فتلا رسول الله صلى الله عليه وسلم القرآن، وقال: أبايعكم على أن تمنعوني مما تمنعون منه نساءكم وأولادكم، فدار الكلام بينهم واستوثق كل فريق من الآخر، وقالوا: إن قتلنا دونك فما لنا؟. قال: الجنة، قالوا: فابسط يدك وبايعوه، وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالهجرة إلى المدينة فخرجوا إليها أرسالاً، وبقي بمكة أبو بكر وعلي رضي الله عنهما حتى أذن له، وكانت قريش خافت خروج رسول الله صلى الله عليه وسلم واتفقوا على أن يأخذوا من كل قبيلة رجلاً بيده سيف فيقتلوه ضربة واحدة حتى يضيع دمه في القبائل فيعجزوا عن قتالهم، وكان هذا رأي أبي [2/ 228] جهل واستصوبه الشيخ النجدي إبليس، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم علياً رضي الله عنه أن ينام على فراشه ويتشح ببردته ويتخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ليرد ودائع الناس، فاجتمع الكفار تلك الليلة على بابه ليرصدوه ليثبوا عليه كما اتفقوا، فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم حفنة من التراب وخرج وتلا أول سورة يس ورمى التراب على رؤوس الكفار، فجاءهم آت وقال لهم: محمد خرج وجعل على رؤوسكم التراب، فجعلوا ينظرون علياً كرم الله وجهه وعليه القطيفة، فيقولون: هذا محمد نائم، فلما قام عند الصباح وعرفوه انصرفوا خائبين ورد علي رضي الله عنه الودائع.

وكان صلى الله عليه وسلم حين خرج توجه إلى بيت أبي بكر رضي الله عنه وأعلمه أن الله تعالى قد أذن له في الهجرة، فبكى أبو بكر رضي الله عنه سروراً، وقال: الصحبة يا رسول الله، واستأجرا عبد الله بن أريقط، وكان كافراً حين ذاك ليدلهما على الطريق، ومضيا إلى غار ثور في جبل في أسفل مكة وخرجا من الغار بعد ثلاث أيام ومعهما الدليل وعامر بن فهيرة مولى أبي بكر رضي الله تعالى عنه، وجاءت قريش في طلبهم ولحقهم سراقة بن مالك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي بكر رضي الله عنه: "لا تحزن إن الله معنا" ودعا على سراقة فارتطمت فرسه إلى بطنها في أرض صلبة فقال: يا محمد! خلصني ولك أن أرد عنك، فدعا له فخلص فنكث وعاد إلى الطلب فدعا عليه فارتطمت فرسه ثانياً فسأله الخلاص فدعا له فتخلص ورجع عنه وجعل يقول لكل من لقيه: كفيتم ما ههنا، وساروا، وقدم النبي صلى الله عليه وسلم ظهر يوم الاثنين ثاني عشر ربيع الأول سنة إحدى عشر من الهجرة وهذا ابتداء التاريخ الإسلامي، وكان ميمون بن مهران يقول: رفع إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه أيام خلافته صك حملة شعبان، فقال: أي شعبان، وجمع وجوه الصحابة واجتمعوا على وضع يعرف به التاريخ واستحضر الهرمزان عالم الفرس فقال: إن لنا حساباً يقال: ماء روز، معناه حساب الشهور، فجعلوا اسمه التاريخ وطلبوا وقتاً يجعلونه أولاً لتاريخ دولة الإسلام، فاجتمع رأيهم على أن يكون أول عام الهجرة وكانت الأنصار أهل المدينة حين بلغهم مقدم النبي صلى الله عليه وسلم يخرجون بنسائهم وأولادهم الصغار ينتظرون لقاء رسول الله صلى الله عليه وسلم كل يوم حتى يحرقهم حر الظهيرة، فلما رأوا النبي صلى الله عليه وسلم تراموا على أقدامه يتبركون بها، فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم بقباء وأقام بقية يوم الاثنين والثلاثاء والأربعاء والخميس وأسس مسجد قباء، فهو المسجد الذي أسس على التقوى من أول يوم، وخرج من قباء يوم الجمعة فما مر على دار من دور الأنصار إلا اعترضوا ناقته، وقالوا: هلم إلى العدد والعدة، وهو يقول صلى الله عليه وسلم: "خلوا سبيلها فإنها مأمورة" إلى أن وصلت موضع المسجد فبركت ونزل عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم وأقام بمنزل أبي أيوب الأنصاري إلى أن بنى المسجد ومساكنه، وكان صلى الله عليه وسلم تزوج عائشة رضي الله تعالى عنها قبل الهجرة فدخل بها بعد الهجرة في شوال وهي ابنة تسع ثم آخى النبي صلى الله عليه وسلم بين المهاجرين والأنصار واتخذ صلى الله عليه وسلم علياً رضي الله عنه أخاً فآخى بين أبي بكر وخارجة بن زيد، وبين عمر وغسان بن مالك، وبين أبي عبيدة وسعد بن معاذ وعبد الرحمن بن [2/ 229] عوف وسعد بن الربيع، وبين عثمان بن عفان وأوس بن ثابت، وبين طلحة وكعب بن مالك، وبين سعيد بن زيد وأبي بن كعب رضي الله عنهم، وأول مولود من المهاجرين بعد الهجرة: عبد الله بن الزبير وأول مولود للأنصار النعمان بن بشير، وفي هذه السنة أسلم عبد الله بن سلام وشرع الأذان. وفي سنة اثنين من الهجرة فرض صوم شهر رمضان منها، وفرضت صدقة الفطر وتزوج علي فاطمة رضي الله تعالى عنهما، وتزوجت عائشة رضي الله عنها في شوالها، وفيها حولت القبلة كما تقدم ذكره في باب استقبال القبلة في الصلاة، وكانت الصلاة إلى بيت المقدس وكان تحويلها في صلاة الظهر منتصف شعبان أو رجب، فاستقبل المسلمون الكعبة في صلاة الظهر وتحول أهل قباء وهم في الصلاة، وفيها بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله بن جحش في ثمانية أنفس إلى نخلة بين مكة والطائف ليعرفوا أخبار قريش فغنموا عيراً لقريش وأسروا اثنين، وكان أول غنيمة غنمها المسلمون، وفيها كانت غزوة بدر الكبرى، قدم لقريش عير من الشام مع أبي سفيان بن حرب في نحو أربعين رجلاً فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إليهم المسلمين، وبلغ أبا سفيان فأرسل إلى قريش وأعلمهم فخرج المشركون سراعاً لم يتخلف منهم غير أبي لهب بعث مكانه العاص بن هشام وكانت عدتهم تسعمائة وخمسين رجلاً فيهم مائة فرس، وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم لثلاث خلون من رمضان ومعه ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلاً سبعة وسبعون من المهاجرين والباقي من الأنصار، وكان الإبل سبعين يتعاقبون عليها، ونزل رسول الله صلى الله عليه وسلم الصفراء وجاءته الأخبار بأن العير قاربت بدراً فسبقهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ونزل من أقرب ماء من القوم ببدر وأشار سعد ببناء العريش فعمل وجلس عليه صلى الله عليه وسلم ومعه أبو بكر رضي الله تعالى عنه، فأقبلت فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "اللهم هذه قريش أقبلت بخيلائها وفخرها تكذب رسولك، اللهم فنصرك الذي وعدتني".

وتقارب الفريقان فبرز من المشركين جماعة ومن المسلمين، فقتل حمزة شيبة، وعلي الوليد بن عتبة، وكرا على عتبة فقتلاه واحتملاه وقد قطعت رجله فمات، وتزاحف القوم ورسول الله صلى الله عليه وسلم واقف على العريش يقول: "اللهم وعدك وعدك"، حتى خفق ثم أفاق، وقال: أبشر يا أبا بكر فإن الله قد أنجز ما وعدني، وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من العريش يحرض المؤمنين على القتال وأخذ حفنة من الحصى ورمى بها المشركين، وقال: "شاهت الوجوه" وقال للمؤمنين: "شدوا عليهم" فحملوا وانهزم المشركون، وكانت الوقعة صبيحة الجمعة سابه عشر رمضان وأحضر عبد الله بن مسعود رأس أبي جهل بن هشام فسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم شكراً، وكان عمر أبي جهل سبعين سنة واسمه عمرو قتل أخوه العاص بن هشام ونصر الله المؤمنين بالملائكة المقربين، وجاء الخبر إلى أبي لهب بمكة فمات غماً، وكان عدة القتلى من المشركين سبعين رجلاً والأسرى كذلك، وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقتلى فجر منهم إلى القليب أربعة وعشرون رجلاً من صناديد قريش، وأقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرصة بدر ثلاثة أيام وجميع من استشهد من المسلمين أربعة عشراً نفراً ستة من المهاجرين وثمانية من الأنصار، ولما [2/ 230] وصل صلى الله عليه وسلم إلى الصفراء عائداً ضرب عنق النضر بن الحارث وعقبة بن أبي معيط، وكانت مدة غيبته صلى الله عليه وسلم عن المدينة تسعة عشر يوماً، وكان عثمان بن عفان بالمدينة بسبب مرض زوجته رقية رضي الله عنها وفيها كانت غزوة قينقاع وهم أول يهود نقضوا عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في منتصف شوال فحاصرهم خمسة عشر يوماً ثم نزلوا على حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم فلبثوا للقتل وكانوا حلفاء الخزرج فشفع فيهم عبد الله بن أبي [بن] سلول المنافق وألح فتركهم صلى الله عليه وسلم وغنم المسلمون أموالهم وأجلوا من ديارهم، وفيها كانت غزوة السويق، كان أبو سفيان حلف لا يمس طيباً ولا نساء حتى يغزوا محمداً صلى الله عليه وسلم بسبب قتلى بدر، فخرج في مائتي راكب وبعير فقام سائراً إلى المدينة فوصلوا إلى القريض وقتلوا رجلاً من الأنصار وحليفاً لهم، فركب رسول الله صلى الله عليه وسلم في طلبه فهرب أبو سفيان بجمعه وألقوا أجربة السويق وبلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم قرقرة الكدر فقيل لهذه الغزوة: قرقرة الكدر، وقيل لها عزو السويق، وقيل: إنهما ثنتان وفيها مات عثمان بن مظعون رضي الله عنه.

وفي سنة ثلاث من الهجرة ولد الحسن بن علي رضي الله عنهما في رمضان ودخل النبي صلى الله عليه وسلم بحفصة، وفي ذي القعدة منها كانت غزوة بدر الصغرى، وتزوج عثمان رضي الله عنه أم كلثوم بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيها قتل كعب بن الأشرف اليهودي لعنه الله، وكان قد آذى المسلمين قتله محمد بن مسلمة بن الأنصاري رضي الله عنه، وفيها كانت غزوة أحد اجتمعت قريش في سبعمائة درع ومائتي قوس قائدهم أبو سفيان ومعه زوجته هند بنت عتبة في خمس عشرة امرأة يضربن بالدفوف يحرضن على ثأر قتلى بدر ونزلوا بذي الحليفة نهار الأربعاء رابع شوال، فرأى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يكون قتالهم بالمدينة، وكذلك عبد الله بن أبي بن سلول، ورأى الصحابة الخروج إليهم فخرج إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في ألف من الصحابة، فلما صار بين المدينة وأحد تحرك عنه عبد الله بن أبي بن سلول في ثلث الناس، وقال: أطاعهم وعصاني علام نقتل أنفسنا ورجع بمن معه من أهل النفاق، فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم الشعب من أحد وجعل ظهره إليه، وكانت الوقعة نهار السبت وكانت عدة المسلمين سبعمائة في مائة درع وفرسين لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولأبي بردة رضي الله عنه، وكان لواء رسول الله صلى الله عليه وسلم مع مصعب بن عمير، وكان على ميمنة المشركين خالد بن الوليد وعلى ميسرتهم عكرمة بن أبي جهل ولواؤهم مع بني عبد الدار، فالتقى الفريقان وقاتل حمزة قتالاً شديداً، فقتل أرطأة حامل لواء المشركين وقتل سباعاً، فبينما هو مشغول بقتله غدره وحشي بحربة فقتله وقتل مصعب بن عمير: فأعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم الراية لعلي بن أبي طالب وانهزم المسلمون فطمع رماة المسلمين في الغنيمة وكانوا خمسين رجلاً وخالفوا رأي رسول الله صلى الله عليه وسلم ففارقوا المكان الذي قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تفارقوه، فأتى خالد بن الوليد في خيل المشركين ونادى الصارخ أن محمداً قتل، فانكشف المسلمون وأصاب منهم المشركون واستشهد من المسلمين سبعون رجلاً، وشج عتبة بن أبي وقاص [2/ 231] رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كيف يفلح قوم شجوا وجه نبيهم وهو يدعوهم إلى ربهم" ومثلت هند بشهداء المسلمين واتخذت من آذانهم وأنوفهم قلائد وبقرت عن كبد حمزة ولاكته فلم تسغه، وقتل من المشركين اثنا وعشرون وانصرف أبو سفيان بمن معه، وقال: يوم بيوم بدر والحرب سجال والموعد العام القابل، وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم حمزة فسجى ببردة فصلى عليه وكبر سبع تكبيرات، وكلما جيء بشهيد صلى عليه مع حمزة حتى صلى على حمزة ثنتين وسبعين صلاة، ثم دفن النبي صلى الله عليه وسلم حمزة موضعه وأمر أن تدفن الشهداء حيث صرعوا، وكان قد نقل بعضهم إلى المدينة، ثم خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى عسكر بحمراء الأسد مرهباً ومظهراً للقوة صلى الله عليه وسلم، وفي سنة أربع للهجرة كانت غزوة بني النضير من اليهود حاصرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في ربيع الأول ونزل تحريم الخمر وهو محاصرهم كما تقدم بسطه في باب الأشربة، ونزلوا بعد ستة أيام على أن لهم ما حملت الإبل والباقي لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقسمه على المهاجرين دون الأنصار إلا سهل بن حنيف وأبا دجانة منهم فإنهما شكيا فقراً، وفيها كانت غزوة ذات الرقاع غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم نجد فلقي جماعة من غطفان فتقارب الفريقان ولم يقع قتال وذلك في جمادى الأولى، وسميت غزوة ذات الرقاع لأنهم رقعوا فيها راياتهم، وقيل: لأن أقدامهم نقبت فكانوا يلفون عليها الخرق. وفي شعبان منها خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم لبدر الموعد وهي الصغرى وولد الحسين بن علي رضي الله عنهما.

وفي سنة خمس من الهجرة كانت غزوة الخندق وهي غزوة الأحزاب، بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم تحزب قبائل العرب فحفر الخندق بإشارة سلمان الفارسي رضي الله عنه وهو أول مشهد شهده مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وظهر له صلى الله عليه وسلم عدة معجزات منها أنه اشتدت عليهم كدية أي صخرة، فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بماء ووضعه في فيه ثم نضحه على الصخرة فانهالت تحت المساحي، ومنها أن ابنة أخت النعمان بن بشير بعثتها أمها بغذاء ابنها بشير وخالها عبد الله بن رواحة وهو شيء قليل من التمر فمرت برسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "هات ما معك" قالت: فصببت ذلك في كفيه فما امتلأتا، فدعا بثوب ورد ذلك فيه ثم قال لإنسان: اصرخ في أهل الخندق أن هلموا إلى الغذاء، فجاءوا وجعلوا يأكلون منه، وجعل يزيد حتى صدر أهل الخندق عنه وإنه ليسقط من أطراف الثوب، ومنها ما رواه جابر رضي الله عنه من شبع جميع أهل الخندق من شويهة كان قد صنعها له وحده، ومنها ما روي عن سلمان الفارسي رضي الله عنه أنه صلى الله عليه وسلم ضرب بمعول على صخرة ثلاث ضربات فلمعت بكل ضربة لمعة، فقال: فتح الله بالأولى اليمن وبالثانية الشام وبالثالثة المشرق، وفرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من الخندق وأقبلت قريش في أحابيشها ومن تبعها من كنانة في عشرة آلاف وغطفان ومن تبعها من أهل نجد ونقض بنو قريظة الوعد وصاروا مع الأحزاب وعظم الخطب وظهر النفاق، وأقام المشركون بعضاً وعشرين ليلة ورسول الله صلى الله عليه وسلم مقابلهم ولا قتال بينهم غير المرامات بالنبل، ثم خرج عمرو بن ود من ولد لؤي بن غالب يريد المبارزة فبرز إليه علي [2/ 232] رضي الله تعالى عنه، فقال عمرو: يا ابن أخي والله ما أريد أن أقتلك. فقال علي رضي الله تعالى عنه: لكن والله أنا أحب أن أقتلك، فحمى عمرو واقتتلا فسمع المسلمون التكبير فعرفوا أن علياً رضي الله تعالى عنه قتله، فلما ارتفع الغبار إذا علي رضي الله عنه على صدر عمرو وهو يذبحه، وأرسل الله عز وجل ريح الصبا على قريش فأكفات قدورهم ورمت خيامهم وأوقع الله بينهم الخلف فتفرقوا ورحلت قريش، فبلغ ذلك غطفان فرحلوا وأصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم مؤيداً منصوراً، ورجع صلى الله عليه وسلم من الخندق إلى المدينة، فلما كان الظهر أتاه جبريل عليه السلام وأمره بالمسير إلى قريظة فنادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم، من كان سامعاً مطيعاً فلا يصل العصر إلا في بني قريظة، وقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقدم علياً رضي الله عنه بالراية، ثم نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم على بئر من آبارهم وتلاحق الناس وحاصرهم خمسة وعشرين يوماً ثم نزلوا على حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأل الأوس رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهم طمعاً منه أن يتركهم كما ترك بني قينقاع لعبد الله المنافق، فقال: ألا ترضون بحكم سعد بن معاذ؟. فقالوا: نعم هو سيدنا، فأمر بسعد وكان قد جرح في الخندق في أكحله فجاءوا به على حمار، وكان جسيماً، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "قوموا لسيدكم" قيل: عم الناس، وقيل: خص الأنصار، فقاموا إليه وقالوا: يا أبا عمرو، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد حكمك في مواليك، فقال: أحكم أن تقتل الرجال وتقسم الأموال وتسبي الذراري والنساء، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لقد حكمت فيهم بحكم الله تعالى من فوق سبع سماواته" ورجع إلى المدينة وحفرت لهم خنادق فضربت رقابهم فيها، وكانوا سبعمائة رجل يزيدون أو ينقصون قليلاً وقسم السبايا وأخرج الخمس واستبقى لنفسه ريحانة بنت عمر وبقيت عنده صلى الله عليه وسلم إلى أن مات، وفي سنة ست من الهجرة كانت غزوة ذي قرد، ويقال لها: غزوة الغابة، أغار عيينة بن حصن على لقاح رسول الله صلى الله عليه وسلم بالغابة فخرج إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ووصل ذات قرد موضع على ميلين من المدينة وعاد بعد خمسة أيام، وفيها كانت غزوة بني المصطلق، وقيل: إنما كانت في سنة خمس وتسمى المريسيع، وكانت في شعبان وقائدهم فيها الحارث بن أبي ضرار، فلقيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم على ماء يقال له المريسيع ووقع القتال وانهزم بني المصطلق فقتل وسبي، ووقعت جويرية بنت قائدهم لثابت بن قيس فكاتبته على نفسها فأدى رسول الله صلى الله عليه وسلم عنها وتزوجها فقال الناس أصهار رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعتقوا من أجلها أسرى كثيرة وكانت عظيمة البركة على قومها، وفي هذه الغزوة قال عبد الله بن أبي بن سلول: لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل، ولما بلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان لعبد الله ولد اسمه عبد الله حسن الإسلام، فقال: يا رسول الله! ائذن لي فأحضر لك برأس أبي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "بل نحسن إليه" وفي هذه الغزوة قال أهل الإفك ما قالوا.

وهم مسطح وحسان وعبد الله بن أبي وحمنة بنت جحش رموا السيدة المبرأة من فوق سبع سماوات عائشة رضي الله تعالى عنها بصفوان بن المعطل رضي الله عنه، فأنزل الله عز وجل [2/ 233] براءتها وجلد رسول الله صلى الله عليه وسلم الكل، وقيل: إلا عبد الله، وقيل: إن حساناً لم يكن من أهل الإفك. قال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما: وكان في نفس عائشة رضي الله تعالى عنها من حسان شيء، فلما حصرنها الوفاة أثنت عليه، وقالت: كان ينافح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفي هذه الغزوة نزلت آية التيمم وقيل في غيرها وفي هذه السنة خرجر صلى الله عليه وسلم في ذي القعدة معتمراً لا يريد حرباً في ألف وأربعمائة من المهاجرين والأنصار، فلما وصل الحديبية أسفل مكة نزلوا بها، فقالوا: نزلنا على غير ماء، فأخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم سهماً من كنانته وأمر رجلاً أن يغرسه ببعض تلك القلب فجاء الماء حتى ضرب الناس عنه بعطن، فأرسلت قريش عروة بن مسعود الثقفي سيد أهل الطائف، فقال: إن قريشاً قد لبست جلود النمور وعاهدوا الله على أن لا تدخل مكة عنوة أبداً، فبعث عثمان بن عفان رضي الله عنه فأعلمهم أنه لم يأت بحرب بل زائراً معظماً لهذا البيت، فقالوا لعثمان: إن شئت الطواف فطف، فقال: لا أفعل حتى يطوف رسول الله صلى الله عليه وسلم فمسكوه وحبسوه، فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهم قتلوا عثمان، فقال صلى الله عليه وسلم:"لا نبرح حتى نناجزهم" فكانت بيعة الرضوان تحت الشجرة وبايع المسلمون كلهم إلا الجد بن قيس استتر براحلته، ثم بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم أن عثمان لم يقتل فكانت قضية الصلح، فصالح رسول الله صلى الله عليه وسلم قريشاً على وضع الحرب عشر سنين ومن أحب أن يدخل في عهد محمد وعقده دخل، ومن أحب أن يدخل في عهد قريش وعقدهم دخل، وشهد في عقد الصلح جماعة من المسلمين والمشركين، ونحر رسول الله صلى الله عليه وسلم هديه وحلق رأسه وفعل كذلك الناس معه، ثم رجع إلى المدينة.

وفي سنة سبع من الهجرة خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في منتصف المحرم إلى فتح خيبر ففتحها حصناً حصناً، وأخذ من سباياها لنفسه صفية بنت حيي بن أخطب فتزوجها وجعل عتقها صداقها وفيها ظهرت مزية علي رضي الله تعالى عنه وإن الله تعالى يحبه وقتل مرحباً اليهودي، وكان الفتح على يديه، وتترس رضي الله عنه بباب عجزت عنه ثمانية أنفس أن يقلبوه، ولما فتحت خيبر افتتح رسول الله صلى الله عليه وسلم وادي القرى عنوة فلما دخل المدينة دخل بقية المهاجرين من الحبشة، منهم: جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما أدري بأيهما أسر بفتح خيبر أم بقدوم جعفر" وقدمت معهم أم حبيبة رضي الله عنها بنت أبي سفيان، وكان قد خطبها النبي صلى الله عليه وسلم وهي بالحبشة حتى تنصر زوجها الذي هاجرت معه وأقام بالحبشة هو وعبد الله بن جحش فأمهرها النجاشي رحمه الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعمائة دينار وسبق كيفية الخطبة والعقد في باب عشرة النساء، وفي غزوة خيبر أهدت زينب اليهودية إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم شاة مسمومة فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم قطعة ولاكها ولفظها، وقال: تخبرني هذه الشاة أنها مسمومة وفي هذه السنة بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم رسله وكتب إلى الملوك يدعوهم إلى الإسلام كما تقدم بسطه أول هذه الخاتمة، ثم خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذي القعدة لعمرة القضاء وساق معه ستين [2/ 234] بدنة وأخرجت له قريش غنماً كثيرة واصطفوا عند دار الندوة، فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد الحرام وطاف بالبيت ورمل في أربعة أشواط وسعى بين الصفا والمروة وتزوج في سفره هذا ميمونة بنت الحارث زوجها منه عمه العباس ودخل بها بسرف رضي الله عنها.

وفي سنة ثمان من الهجرة قدم خالد بن الوليد وعمرو بن العاص وعثمان بن طلحة وأسلموا، وفي جمادى الأولى منها كانت غزوة مؤتة بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة آلاف وأمر عليهم زيد بن حارثة، وقال: "إن قتل فالأمير جعفر بن أبي طالب، فإن قتل فعبد الله بن رواحة"، فاجتمعت عليهم الروم والعرب المتنصرة في نحو مائة ألف فالتقوا فقتل زيد فأخذ الراية جعفر فقتل فأخذها عبد الله بن رواحة فقتل فاتفق الناس على خالد بن الوليد رضي الله تعالى عنه فأخذ الراية ورجع بالناس إلى المدينة، واختلفت الناس على من كانت الهزيمة. وفي البخاري أنها كانت على المشركين فكان سبب هذه الغزوة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين رجع رسوله الذي كان أرسله إلى قيصر قتله عمرو بن جبيل صبراً ولم يقتل لرسول الله صلى الله عليه وسلم غيره، والله أعلم.

وفي هذه السنة كان نقض الصلح مع قريش وذلك أن بني بكر كانوا في عقد قريش فقتلوا من خزاعة وكانوا في عقد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأعانتهم على ذلك قريش فانتقض بذلك عهد قريش فقدم أبو سفيان بن حرب ليجدد العهد ودخل على ابنته أم حبيبة زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم وأراد أن يجلس على فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم فطوته عنه، وقال: هذا فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنت نجس مشرك، ثم أتى النبي صلى الله عليه وسلم فلم يرد عليه شيئاً، وأتى كبار الصحابة فكلمهم فلم يردوا شيئاً فرد خائباً وأخبر قريشاً، وأراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يبعث قريشاً فكنب حاطب بن أبي بلتعة إليهم كتاب مع سارة مولاة بني هاشم يعلمهم الخبر، فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب والزبير بن العوام فأحضرا الكتاب وحضر حاطب واعتذر وقبل منه رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومنع عمر رضي الله عنه من ضرب عنقه، وقال: ما يدريك أن الله اطلع على أهل بدر، فقال: اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم، ثم خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم لفتح مكة لعشر مضين من رمضان في عشر آلاف فارس، فلما قرب مكة أحضر العباس رضي الله عنه أبا سفيان بن حرب فأمنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم أحضره بالغداة، وقال: يا أبا سفيان! ما آن لك أن تعلم أن لا إله إلا الله؟. قال: بلى، قال: ويحك، ألم يأن لك أن تعلم أني رسول الله؟. قال: بأبي أنت وأمي أما هذه ففي النفس منها شيء، فقال له العباس: ويحك، تشهد قبل أن تضرب عنقك، فتشهد وأسلم معه حكيم بن حزام وبديل بن ورقة وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم الزبير أن يدخل مكة ببعض الجيوش من كداء، وأمر سعد بن عبادة سيد الخزرج أن يدخل من ثنية كدى كما سبق بيانه، ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن [2/ 235] القتال فلم يقاتل يومئذ إلا خالد بن الوليد رضي الله عنه، لقيه جماعة من المشركين فرموه بالنبل فقاتلهم وقتل منهم ثمانية وعشرين رجلاً وقتل من المسلمين رجلان، وكان فتح مكة يوم الجمعة لعشر بقين من رمضان وقد سبق في كتاب الجهاد ذكر الرجال والنساء الذين أهدر رسول الله صلى الله عليه وسلم دمهم يوم فتح مكة، وفي هذه السنة كانت غزوة حنين واد بينه وبين مكة ثلاثة أميال، وذلك أنه لما فتحت مكة تجمعت هوازن بحريمهم وأموالهم ومقدمهم: مالك بن عوف النضري، وانضمت إليه ثقيف أهل الطائف وبنو سعد بن بكر مع بني جشم، ومنهم: دريد بن الصمة، وكان شيخاً فانياً جاوز المائة وأنشد:

يا ليتني فيها جذع * أخب فيها وأضع

فلما سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم باجتماعهم خرج في ست من شوال وكان يقصر الصلاة بمكة إلى حين خرج في اثني عشر ألفاً من أهل مكة، والعشرة التي كانت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان صفوان بن أمية مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يكن أسلم، كان سأل أن يمهل بالإسلام شهرين فأجيب فاستعار منه رسول الله صلى الله عليه وسلم مائة درع، وحضرها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أيضاً جماعة من المشركين وانثنى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى حنين والمشركون بأوطاس، وركب صلى الله عليه وسلم بغلته دلدل، وقال شخص من المسلمين لما رأى كثرة المسلمين: لن تغلب هؤلاء من قلة، فلما التقى الجمعان انكشف المسلمون لا يلوي أحد على أحد، وانحاز رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات اليمين في نفر من المهاجرين والأنصار وأهل بيته وأظهر أهل مكة ما في نفوسهم من الحقد، فقال أبو سفيان: لا تنتهي هزيمتهم دون البحر، وكانت الازلام معه في كنانة، وصرخ كلدة الآن بطل السحر وهو أخو صفوان بن أمية لأمه، وكان صفوان يومئذ مشركاً، فقال له صفوان اسكت فض الله فاك لأن يريني رجل من قريش أحب إلي من أن يريني رجلاً من هوازن. واستمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ثابتاً وتراجع المسلمون واقتتلوا قتالاً شديداً، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لبغلته: "البدي البدي" فوضعت بطنها على الأرض وأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم حفنة من تراب ورمى بها في وجه المشركين فكانت الهزيمة ونصر الله المسلمين وأثخنوا المشركين قتلاً وأسراً، وكان في السبي حليمة رضي الله عنها مرضعته صلى الله عليه وسلم وابنتها الشيماء فعرفها رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أرته عضته صلى الله عليه وسلم في ظهرها، وبسط رسول الله صلى الله عليه وسلم رداءه وردها إلى قومها بسؤالها، لما انكسرت ثقيف انهزمت إلى الطائف فتبعهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فأغلقوا باب مدينتهم فحاصرهم نيفاً وعشرين يوماً بالمنجنيق، ثم قطع أعناب بني ثقيف ورحل عنهم حتى نزل بالجعرانة، وكانت غنائم هوازن بها فدخلوا عليه فرد عليهم صلى الله عليه وسلم نصيبه ونصيب بني عبد المطلب لما أنشده زهير بن صرد قصيدته التي أولها:

امنن علينا رسول الله في كرم * فإنك المرء نرجوه وندخر [2/ 236]

فرد الناس أبناءهم ونساءهم وتوقف الأقرع بن حابس وعيينة بن حصن والعباس بن مرداس، فقالت بنو سليم وهم قومه: ما كان لنا فهو لله عز وجل ولرسوله صلى الله عليه وسلم، فقال: وهنتموني وأما عيينة فأبى أن يرد عجوزاً صارت في يده منهم ثم ردها ورد الجميع أسراهم ثم لحق مالك بن عوف برسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلم وحسن إسلامه واستعمله على قومه وعلى من أسلم من تلك القبائل، وكان عدة السبي الذي أطلقه رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة آلاف نسمة، ثم قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم الأموال، وكانت عدة الإبل أربعة وعشرين ألف والغنم أكثر من أربعين ألفاً والفضة أربعة آلاف أوقية، وأعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤلفة قلوبهم مثل أبي سفيان وابنيه يزيد ومعاوية والأقرع بن حابس التميمي وسهيل بن عمرو وعكرمة بن أبي جهل وعمه الحارث بن هشام وصفوان بن أمية هؤلاء من قريش، وعيينة بن حصن الذبياني ومالك بن عوف مقدم هوازن وأمثالهم لكل واحد من أشرافهم مائة من الإبل ومن دونهم أربعين أربعين، وأعطى العباس بن مرداس أباعر فلم يرضها، وأنشد:

أتجعل نهي ونهب العبيـ * ـدين عيينة والأقرع

وما كان حصن ولا حابس * يوقان مرداس في مجمع

وما كنت دون أمري منهما * ومن يضع اليوم لم يرفع

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اقطعوا عني لسانه" فأعطي حتى رضي، ثم اعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم وعاد إلى المدينة واستخلف على مكة عتاب بن أسيد رضي الله تعالى عنه وعمره عشرون سنة أو دون عشرين، وترك معه معاذ بن جبل يفقه الناس، وكان إسلام عتاب يوم الفتح وحسن إسلامه، وفي هذه السنة في شوال كانت سرية الطفيل بن عمرو الدوسي إلى ذي الكفين صنم عمرو بن حممة وبعد الانصراف من حنين، وكانت غزوة الطائف ولم يفتح حينئذ، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الجعرانة وتركها وبها قسم غنائم حنين، وفي ذي الحجة من هذه السنة ولد إبراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيها توفيت زينب بنت النبي صلى الله عليه وسلم، وقيل في السنة التي قبلها وفيها مات حاتم الطائي.

وفي سنة تسع من الهجرة قدم عروة بن مسعود الثقفي وأسلم وسأل أن يكون داعياً إلى الإسلام، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنهم قاتلوك" فاختار رضي الله عنه المضي إليهم بالطائف فقتلوه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم مثله كمثل صاحب يس، وفيما بين رجوع النبي صلى الله عليه وسلم من غزوة الطائف وغزوة تبوك قدم كعب بن زهير الذي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أهدر دمه بسبب أبيات قالها، فكتب إليه أخوه ينصحه ويأمره بالقدوم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنه لا يقتل من جاء تائباً، فقدم وامتدح رسول الله صلى الله عليه وسلم بقصيدته المشهورة التي أولها:

بانت سعاد فقلبي اليوم مبتول

فأسلم وأعطاه رسول الله صلى الله عليه وسلم بردته فاشتراها معاوية في خلافته من أهل كعب [2/ 237] بأربعين ألفاً وتوارثها الخلفاء الأمويون والعباسيون حتى أخذها التتر، وفيها صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على النجاشي رضي الله عنه، وفي رجب من هذه السنة كانت غزوة تبوك حين بلغه صلى الله عليه وسلم أن الروم قد جمعوا جموعاً كثيرة بالشام، وإن هرقل رزق أصحابه لسنة وأجلبت معهم لخم وجذام وعاملة غسان وقدموا مقدماتهم إلى البقاء فأعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس بقصدهم وأنه يريد غزو الروم، وكان قبل ذلك يوري بغيره، وكان الحر شديداً والناس في عسرة والبلاد في جدب، ولذلك سمي جيش العسرة، وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمين بالنفقة فأنفق أبو بكر رضي الله عنه جميع ماله، وأنفق عثمان نفقة عظيمة قيل كانت ألف دينار وثلاثمائة بعير طعاماً، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يضر عثمان ما صنع بعد هذا اليوم" ولما نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم ببلد يقال له أوان بلد بينه وبين المدينة ساعة من نهار أتاه خبر مسجد الضرار، فأرسل مالك بن الدخشم أخا بني سالم بن عوف ومعن بن عدي أخا بني عجلان فخرباه وهدماه، وتخلف عبد الله بن أبي المنافق والثلاثة الذين تيب عليهم من الأنصار كعب بن مالك، ومرارة بن الربيع، وهلال بن أمية، واستخلف رسول الله صلى الله عليه وسلم علياً على أهله رضي الله عنه، فقال المنافقون: وإنما خلفه استثقالاً، فلحق برسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال له: "كذبوا إنما خلفتك لما ورائي فارجع أما ترضى يا علي أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي" وكان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثون ألفاً في عشرة آلاف فارس ووجدوا في الطريق شدة من العطش حتى كان الرجل منهم ينحر ناقة ويعصر كرشها فيشرب ماءه، ونهاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ورود ماء الحجر وهي أرض ثمود، وأمرهم أن يهرقوا دماءها وأن يطعموا عجينة الإبل، ووصل إلى تبوك وأقام بها عشرين ليلة، وكان نزوله صلى الله عليه وسلم عليها في زمن قل ماؤها فيه فاغترف صلى الله عليه وسلم غرفة من ماء بيده المباركة فمضمض بها فاه ثم بصقه فيها ففارت عينها حتى امتلأت فهي كذلك إلى الآن، وقدم عليه صلى الله عليه وسلم بها يوحنا صاحب أيلة فصالحه على الجزية فبلغت جزيتهم ثلاثمائة دينار وصالح أهل أذرح على مائة دينار كل سنة، وأرسل صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد إلى أكيدر بن عبد الملك صاحب دومة الجندل وكان نصرانياً من كندة، فأخذ خالد رضي الله عنه وأخذ منه ديباجاً مخوصاً بالذهب فجعل المسلمون يتعجبون منه، وقدم بأكيدر على رسول الله صلى الله عليه وسلم فحقن دمه وصالحه على الجزية، وعاد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة في شعبان وقدم عليه ثقيف في شهر رمضان وسألوه الإسلام وأن يعفو عن الصلاة ويترك لهم اللات والعزى ثلاث سنين، ثم نزلوا إلى شهر فأبى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال: "لا خير في دين لا صلاة فيه" ثم رضوا وأسلموا وأرسل معهم المغيرة بن شعبة وأبا سفيان بن حرب ليهدما اللات فهدمها المغيرة وخرج نساء ثقيف حاسرات يبكين عليها. وفي هذه السنة بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر ليحج بالناس ومعه ثلاثمائة رجل وعشرون بدنة لرسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم بعث علياً رضي الله عنه على أثره يقرأ سورة براءة ويؤذن يوم الأضحى أن لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف [2/ 238] بالبيت عريان، فكان أبو بكر رضي الله عنه أمير الموسم وعلي مبلغاً عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال: "لا يبلغ عني إلا أنا أو رجل مني" وفيها هلك عبد الله المنافق، وفيها قدمت وفود من العرب.

وفي سنة عشر من الهجرة دخل الناس في دين الله أفواجاً، وتتابعت وفود العرب فكانت تسمى سنة الوفود، وفي استيعابهم طول، وفيها أسلم أهل اليمن وملوك حمير، وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم علياً إلى اليمن فاستسلم من بها وأخذ صدقات نجران وجزيتهم وعاد فلقي النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع، وعلم النبي صلى الله عليه وسلم الناس مناسك الحج وخطب الناس خطبة بعرفة بين فيها الأحكام منها {إنما النسيء زيادة في الكفر} (التوبة: 37) وأن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السماوات والأرض و {إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهراً} (التوبة: 36) وأنزل الله تعالى: {اليوم يئس الذين كفروا من دينكم فلا تخشوهم واخشون اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً} (المائدة: 3) وسميت حجة الوداع لأنه صلى الله عليه وسلم لم يحج بعدها ووعظهم فيها ووصاهم وعظ مودع، ثم رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة وفيها توفي إبراهيم ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم وعمره ستة عشرة أشهر أو سنة ونصف.

وفي سنة إحدى عشرة من الهجرو أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس بالتهيؤ للغزو يوم الاثنين لأربع بقين من صفر ودعا من الغد أسامة بن زيد، فقال: سر إلى موضع مقتل أبيك فأوطئهم الخيل فقد وليتك على هذا الجيش، وعقد له النبي صلى الله عليه وسلم الخميس لواء بيده، ثم قال: اغز باسم الله وفي سبيل الله، فلم يبق أحد من المهاجرين الأولين إلا انتدب في تلك الغزوة وناهيك بأن فيهم: أبا بكر وأبا عبيدة وسعد بن أبي وقاص وسعيد بن زيد، وغضب صلى الله عليه وسلم لما قال قائل: يستعمل هذا الغلام على المهاجرين الأولين فخطب فذكر ذلك، وقال: لئن طعنتم في إمارة أسامة فقد طعنتم في إمارة أبيه من قبله، وأيم الله إن كان لخليقاً للإمارة وإن ابنه من بعده لخليق للإمارة. وكان قد ابتدأ برسول الله صلى الله عليه وسلم مرضه الذي توفي فيه يوم الأربعاء لليلتين بقيتا من صفر، ولما اشتد وجعه صلى الله عليه وسلم قال: ائتوني بكتاب أكتب لكم كتاباً لن تضلوا بعده فتنازعوا، ولما تفاقمت الفتن قال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما: إن الرزية كل الرزية فيما حال بينهم وبين كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتل الأسود العنسي ساعة قتل قبل موت النبي صلى الله عليه وسلم بيوم وليلة، وهذا الأسود العنسي اسمه عبهلة بن كعب ولقبه ذو الخمار لأنه كان يقول: يأتيني ذو الخمار، وكان يشعبذ ويرى الجهال الأعاجيب ويسلب عقولهم بمنطقه، وكان قد أسلم ثم ارتد وكاتبه أهل نجران وسار منها إلى صنعاء فملكها واستفحل أمره، وكان خليفته في مذحج عمرو بن معدي كرب، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث رسولاً إلى الأنبار أن يستعينوا على قتله برجال من حمير وهمدان فاجتمعوا بقيس بن عبد يغوث فوافقه هو وامرأة [2/ 239] الأسود العنسي على قتله، فإنه كان قتل أباها، فنقبوا عليه البيت ودخل عليه رجل اسمه فيروز فقتل الأسود واحتز رأسه فخار من وقته فقامت الحرس، فقالت أم زوجته: إن الوحي ينزل عليه، فسكتوا، فلما أصبح أذن المؤذن أن محمداً رسول الله وأن عبهلة كذاب، وأعلم الله نبيه بذلك وهو في مرضه، وكان أول ظهور الأسود في شهر ذي الحجة الحرام سنة عشر، والله أعلم.

ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نعى نفسه للمسلمين حين اشتد به المرض واستحل منهم، فقال صلى الله عليه وسلم: "من كنت جلدت ظهره فهذا ظهري فليستقد مني، ومن كنت شتمت له عرضاً فهذا عرضي، ومن كنت أخذت له مالاً فهذا مالي"، ثم أوصى بالمهاجرين والأنصار، وقال: "إن عبداً خير بين الدنيا وبين ما عند الله فاختار ما عند الله". يعني بالعبد نفسه صلى الله عليه وسلم، فما فهمهما أحد من الحاضرين غير أبي بكر، قالت عائشة رضي الله تعالى عنها: ولما ثقل برسول الله صلى الله عليه وسلم المرض صار يدار به في بيوت أزواجه لأجل العدل في القسم بينهن، فشق ذلك عليه فاستأذنهن صلى الله عليه وسلم أن يمرض في بيتي فأذن كلهن له صلى الله عليه وسلم، وكان يقول: "أين أنا غداً أين أنا غداً" يريد يوم عائشة رضي الله تعالى عنها، فكانت عائشة رضي الله عنها تحكي ذلك وتقول: هذا من نعم الله عز وجل عليَّ، قالت: فمكث صلى الله عليه وسلم عندي حتى توفاه الله عز وجل في بيتي وفي يومي وبين سحري ونحري وجمع الله تعالى بين ريقي وريقه عند موته وذلك أن عبد الرحمن بن أبي بكر دخل وبيده سواك من جريد النخل وأنا مسندة رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأيته ينظر إليه وعرفت أنه يحب السواك فقلت آخذه لك، فأشار برأسه أن نعم فأخذته فقضمته ولينته بريقي فأمره صلى الله عليه وسلم على فيه وبين يديه ركوة من ماء فجعل صلى الله عليه وسلم يدخل يده في الماء فيمسح بها وجهه يقول: "لا إله إلا الله إن للموت لسكرات" ثم نصب صلى الله عليه وسلم يده فجعل يشير ويقول: في الرفيق الأعلى حتى قبض، ومالت يده صلى الله عليه وسلم. وكان آخر وصيته صلى الله عليه وسلم وهو يغرغر بها في صدره ما يكاد يفضي بها لسانه: "الصلاة الصلاة، اتقوا الله فيما ملكت أيمانكم". وكانت عائشة رضي الله عنها تقول: كنت كثيراً ما أسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ما من نبي إلا وقد عاش نصف عمر الذي كان قبله، وأن عيسى ابن مريم عاش عشرين ومائة ولا أراني إلا ذاهب على رأس ستين سنة" فكان كما قال، وقد مكث عيسى ابن مريم في بني إسرائيل أربعين سنة، قال أنس رضي الله عنه: وكان آخر نظرة نظرتها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حين كشف الستارة والناس صفوف خلف أبي بكر رضي الله عنه، فلما رآه الناس تحركوا وفرحوا وكادوا أن يفتنوا من الفرح، فأشار إليهم صلى الله عليه وسلم أن اثبتوا، ثم خرج صلى الله عليه وسلم معصباً رأسه معتمداً على العباس وعلي بن أبي طالب حتى جاء لأبي بكر فتأخر أبو بكر فأشار إليه صلى الله عليه وسلم أن اثبت فصل عليه الصلاة والسلام خلف أبي بكر جالساً والناس وقوف، ثم قال صلى الله عليه وسلم: "لم يمت نبي حتى يؤم به رجل صالح من أمته" ولما انصرف صلى الله عليه وسلم من صلاته أقبل على الناس يكلمهم رافعاً صوته حتى خرج صوته من المسجد، يقول: "أيها الناس سعرت الفتن وأقبلت [2/ 240] كقطع الليل المظلم، والله ما تمسكون عليَّ بشيء إني لم أحل إلا ما أحل القرآن ولم أحرم إلا ما حرم القرآن"، ثم رجع صلى الله عليه وسلم إلى بيته وأرخى الستارة ثم تبسم ضاحكاً ورجع الناس عنه حتى أبو بكر رضي الله عنه فرجع إلى بيته بالسنخ بإذنه صلى الله عليه وسلم فإنه قال: يا رسول الله! قد أصبحت بنعمة من الله وفضل كما تحب واليوم يوم ابنة خارجة أفآتيها يا رسول الله؟.

قال: نعم، وكان ذلك يوم الاثنين، فلما توفي صلى الله عليه وسلم سجى بثوب حبرة من برود اليمن، وقمت الرنة العظيمة وانتحبت الناس وأظلمت الدنيا فأدرك ذلك أبو بكر رضي الله عنه فجاء وعيناه تهملان وزفراته تتردد في صدره وغصصه ترفع كقطع الحرة وهو مع ذلك جلد العقل والمقالة، حتى دخل حجرة عائشة رضي الله تعالى عنهما فوجد الناس محدقين بعمر رضي الله عنه وهو مخبل العقل رافعاً صوته يكلم الناس، فلم يصغ لأبي بكر ولا لغيره، فدخل أبو بكر رضي الله عنه على رسول الله صلى الله عليه وسلم فكشف البرد عن وجهه الشريف وقبله بين عينيه، وقال: إنك ميت وإنهم ميتون، ثم قال: وا نبياه وا صفياه وا خليلاه، ثم خرج فحمد الله وأثنى عليه وخطب الناس فقال: أيها الناس، من كان يعبد محمداً فإن محمداً قد مات، ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت، فسكن عمر رضي الله عنه ورجع إلى قول أبي بكر وزال ما كان به من تخبل العقل، وأما عثمان رضي الله عنه فذهل وصار يتردد في الأزقة ساكتاً لا يدري أين يذهب، فكانت الأطفال تأخذ بيده فيقودونه ويتركونه، وأما علي رضي الله عنه فأقعد وخرس واختلطت عقول الناس وطاشت، وأما عبد الله بن أنيس فأضني كمداً حتى مات رضي الله عنه، ثم شرع أبو بكر رضي الله عنه في جهازه صلى الله عليه وسلم يوم الثلاثاء وسبب تخلف دفنه صلى الله عليه وسلم عن يوم الاثنين أقوال غالب الناس أنه صلى الله عليه وسلم لم يمت فصاروا ينتظرون إفاقته صلى الله عليه وسلم، حتى جاء العباس رضي الله عنه فقال: إني لأعرف الموت في وجوه بني عبد المطلب وأظفارهم، فدخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وغلبه البكاء، وقال: قد مات، فشرعوا في غسله وتولى غسله العباس وعلي والفضل وقثم، وكان أسامة وشقران يصبان الماء والعباس والفضل وقثم يقلبونه صلى الله عليه وسلم ولم يخرج منه صلى الله عليه وسلم ما يخرج من الأموات، وكان علي رضي الله عنه هو الذي أجلسه في حجره وغسلوه من بئر غرس في منازل بني النضير وكفنوه ثم اختلفوا مكان دفنه صلى الله عليه وسلم، فقال أبو بكر رضي الله عنه: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ما قبض الله عز وجل روح نبي إلا في الموضع الذي يحب أن يدفن فيه" ادفنوه في موضع فراشه، فرفع فراشه صلى الله عليه وسلم الذي توفى عليه فحفر تحته ولما فرغوا من جهازه صلى الله عليه وسلم وضع السرير في بيته ثم دخل الناس يصلون عليه أرسالاً الرجال ثم النساء ثم الصبيان ثم العبيد والإماء ولم يؤم الناس في الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم أحد لعظيم ما الناس فيه من الهول، ثم دفنوه صلى الله عليه وسلم ونزل في قبره علي والفضل والعباس رضي الله عنهم، وكان قثم رضي الله عنه آخر الناس خروجاً من القبر فكان آخر الناس عهداً برسول الله صلى الله عليه وسلم وفرش شقران مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم في القبر قطيفة خلقة، وكانت وفاته صلى الله عليه وسلم حين اشتد الضحى يوم الاثنين [2/ 241] لاثنتي عشرة ليلة خلت من ربيع الأول سنة إحدى عشرة من الهجرة عن ثلاث وستين سنة من عمره، وكان بدء مرضه صلى الله عليه وسلم يوم الأربعاء لاثنين بقيا من صفر، وكانت مدة مرضه صلى الله عليه وسلم ثلاثة عشر يوماً، ودخلت على عائشة رضي الله عنها امرأة فقالت: أريني قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم؟. فأرته لها فبكيت عليه حتى ماتت لوقتها رضي الله تعالى عنها، والله سبحانه وتعالى أعلم.