رتم:

رَتَمَ الشيءَ يَرْتِمُهُ رَتْماً: كسره ودقه.

وشيءٌ رتِيمٌ ورَتْمٌ، على الصفة بالمصدر: مكسور، وخص اللحياني بالرَّتْم كسر الأَنف.

(التهذيب): والرَّتْمُ والرَّثْمُ، بالتاء والثاء، واحد.

وقد رَتَمَ أَنْفَه ورَثَمَهُ: كسره.

والرَّتْمُ: المَرْتوم.

والرَّتْمُ: الدق والكسر.

يقال: رَتَمَ أَنفه رَتْماً؛ قال أَوْسُ بن حَجَرٍ:

لأَصْبَحَ رَتْماً دُقاقَ الحَصَى * مكانَ النَّبيِّ من الكائِبِ

وروي بيت أَوس بن حجر بالتاء والثاء ومعناهما واحد.

وفي حديث أَبي ذَرٍّ: ((في كل شيء صدقة حتى في بيانك عن الأَرْتَمِ)).

قال ابن الأَثير: كذا وقع في الرواية، فإِن كان محفوظاً فلعله من قولهم: رَتَمْتُ الشيء إِذا كسرته، ويكون معناه معنى الأَرَتِّ الذي لا يُفْصح الكلام ولا يُفْهِمُه ولا يُبِينُهُ، وإِن كان بالثاء المثلثة فسيأْتي ذكره.

والرُّتامُ: المتكسر؛ قال عنترة:

أَلَسْتم تَغضبون إِذا رأَيتم * يميني وَعْثَةً، وفمي رُتاما؟

وَعْثة: متكسرة.

والرَّتَمَةُ: الخيط يُعْقَدُ على الإِصبع والخاتم للعلامة.

وفي (المحكم): خيط يعقد في الإِصبع للتَّذَكُّر.

وفي (الصحاح): خيط يشد في الإِصبع لتُسْتذكر به الحاجةُ.

وذكره الجوهري: الرَّتْمة، ورأَيته في باقي الأُصول الرَّتَمَةَ.

قال ابن بري: قال علي بن حمزة: الرَّتَمَةُ هي الرَّتِيمة، بفتح التاء.

وفي الحديث: ((النهي عن شدِّ الرَّتائِم)).

هي جمع رَتِيمةٍ الخيط الذي يشد في الإِصبع لتستذكر به الحاجة، والجمع: رَتَمٌ، وهي الرَّتِيمة، وجمعها: رَتائِم ورِتام.

وأَرْتَمَه إِرْتاماً: عقد الرَّتِيمة في إِصبعه يستذكره حاجته؛ وقال الشاعر:

إِذا لم تكن حاجاتُنا في نُفُوسِكُمْ * فليس بمُغْنٍ عنك عَقْدُ الرَّتائم

وارْتَتَمَ بها وتَرَتَّمَ؛ وقول الشاعر:

هل يَنْفعَنْكَ اليوم، إِن هَمَّتْ بِهَمّْ * كثرةُ ما تُوصي وتَعْقادُ الرَّتَمْ؟

قال ابن بري: الرَّتَمُ ههنا جمع رَتَمَةٍ وهي الرَّتِيمة، قال: وليس هو النبات المعروف لأَن الرَّتائِم لا تَخُصُّ شجراً دون شجر.

وقيل في قوله: وتَعْقادُ الرَّتَم قال: الرَّتِيمةُ أَن يَعْقد الرجلُ إِذا أَراد سفراً شجرتين أَو غُصْنين يعقدهما غُصْناً على غصن ويقول: إِن كانت المرأَة على العهد ولم تَخُنْهُ بقي هذا على حاله معقوداً وإِلاَّ فقد نقضت العهد.

وفي (المحكم): فإِذا رجع فوجدهما على ما عقد قال: قد وَفَتِ امرأَته، وإِذا لم يجدهما على ما عقد قال: قد نَكَثَتْ، وكذلك قال ابن السكيت في تفسير البيت.

والرَّتَمُ، بفتح التاء: شجر، واحدته: رَتَمَةٌ.

وقال أَبو حنيفة: الرَّتَمُ والرَّتِيمَةُ: نبات من دِقِّ الشجر كأَنه من دقته يشبَّه بالرَّتَمِ؛ قال الراجز:

نَظَرْتُ والعَيْنُ مُبِينَةُ التَّهَمْ *

إِلى سَنا نارٍ، وَقُودُها الرَّتَمْ *

شُبَّتْ بأَعْلى عانِدَيْنِ من إِضَمْ *

والرَّتَمُ: المَزادة؛ وأَنشد ابن الأَعرابي:

فتِلْكُ المَكارِمُ لا قِيلُكُمْ * غَداةَ اللِّقاءِ، مَكَرَّ الرَّتَمْ

(ج/ص: 12/226)

ابن الأَعرابي: الرَّتَمُ: المَزادة المملوءة ماء.

والرَّتْماءُ: الناقة التي تحمل الرَّتَمَ، والرَّتَمُ: المحجَّةُ.

والرتَم: الكلام الخفي.

وما رَتَمَ فلان بكلمة أي: ما تكلم بها.

والرَّتَمُ: الحَياء التام.

والرَّتَمُ: ضرب من النبات.

وما زِلْتُ راتِماً على هذا الأَمر وراتِباً أي: مقيماً، وزعم يعقوب أَن ميمه بدل، والمصدر الرتَمُ.

ويَرْتُمٌ: جبل بأَرض بني سُلَيْمٍ؛ قال:

تَلَفَّعَ فيها يَرْتُمٌ وتَعَمَّما *