فأم:

الفِئامُ: وِطاء يكون للمَشاجر، وقيل: هو الهَوْدَج الذي قد وُسِّع أسفله بشيء زيد فيه؛ وقيل: هو عِكْم مثل الجُوالِق صغير الفم يُغَطَّى به مَرْكب المرأَة، يجعل واحد من هذا الجانب وآخر من هذا الجانب؛ قال لبيد:

وأَرْيَدُ فارِسُ الهَيْجا، إذا ما * تَقَعَّرتِ المَشاجِرُ بالفِئام

والجمع: فُؤُوم.

وفي (التهذيب): الجمع فُؤُمٌ على وزن فُعُم مثل: خِمار وخُمُر.

وفَأّمَ الهَوْدجَ وأَفْأَمَه: وسَّعَ أسفَلَه؛ قال زهير:

على كُلِّ قَيْنيٍّ قَشِيبٍ مُفَأّم *

ويروى: ومُفْأَم.

وهودج مُفَأّم، على مُفَعَّل: وُطِّئ بالفئِام.

والتفئيم: توسيع الدلوِ.

يقال: أَفْأَمْتُ الدلو وأَفْعَمْتُه إذا ملأْته.

ومزادةٌ مُفَأّمة إذا وُسّعت بجلد ثالث بين الجلدين كالراوية والشَّعِيب، وكذلك الدلو المُفَأّمَةُ.

الجوهري: أفْأمت الرحلَ والقتب إذا وسَّعته وزدت فيه، وفأّمته تفئيماً مثله، ورَحْل مُفْأم ومُفَأّم؛ وأنشد بيت زهير أيضاً:

ظَهَرْنَ من السُّوبانِ، ثم جَزَعْنَه * على كل قَينيٍّ قشيب ومُفْأَم

وقال رؤبة:

عَبْلاً تَرى في خَلْقه تفئيما *

ضِخَماً وسَعة.

أبو عمرو: فَأَمْتُ وصَأَمْتُ إذا رَوِيتَ من الماء.

وقال أَبو عمرو: التَّفاؤمُ: أن تملأ الماشية أفواهها من العُشب.

ابن الأعرابي: فَأَم البعيرُ إذا ملأ فاه من العشب؛ وأنشد:

ظَلَّتْ برَمْلِ عالجٍ تَسَنَّمُهْ * في صِلِّيانٍ ونَصِيٍّ تَفْأَمُهْ

وقال أبو تراب: سمعت أبا السَّمَيْدع يقول: فَأَمت في الشراب وصَأَمت إذا كرعت فيه نَفَساً؛ قال أبو منصور: كأَنه من أَفْأَمْت الإناء إذا أَفْعَمْته وملأته.

والأفْآم: فُروغُ الدلو الأربعة التي بين أطراف العَراقي؛ حكاها ثعلب؛ وأنشد في صفه دلو:

كأنَّ، تَحتَ الكَيْلِ مِنْ أَفآمها * شَقْراءَ خَيْلٍ شُدَّ مِن حِزامها

وبعير مُفأَم ومُفَأّم: سمين واسع الجوف.

ويقال للبعير إذا امتلأ شحماً: قد فُئِم حاركه، وهو مُفْأَم.

والفِئام: الجماعة من الناس؛ قال:

كأنَّ مَجامِعَ الرَّبَلاتِ منها * فِئامٌ يَنْهَضُون إلى فِئام

وفي (التهذيب):

فئام مجلبون إلى فئام *

قال الجوهري: لا واحد له من لفظه. (ج/ص: 12/448)

يقال: عند فلان فِئام من الناس، والعامة تقول: فِيام، بلا همز، وهي الجماعة.

وفي الحديث: ((يكون الرجل على الفِئام من الناس)).

هو مهموز الجماعة الكثيرة.

وفي ترجمة فعم: سقاء مُفْعَم ومُفْأَم أي: مملوء.