رذم:

رَذَمَ أنفُه يَرْذُمُ ويَرْذِمُ رَذْماً ورَذَماناً: قطر؛ قال كعب بن زهير:

ما ليَ منها، إذا ما أَزْمَةٌ أَزَمَتْ * ومن أُوَيْسٍ، إذا ما أَنْفُهُ رَذَما

وناقة راذِمٌ إذا دفعت باللبن.

والرَّذُومُ: السائل من كل شيء.

وقَصعة رَذُومٌ: مَلأى تصبّب جوانبُها حتى إن جوانبها لتَنْدى أو كأنها تَسيلُ دَسَماً لامتلائها، والجمع: رُذُمٌ.

قال أُمَيَّة بن أبي الصَّلْتِ يمدح عبد الله بن جُذْعانَ:

له داعٍ بمكة مُشْمَعِلٌّ * وآخرُ فَوْقَ دارَتِه ينادي

إلى رُذُمٍ من الشِّيزَى مِلاءٍ * لُبابَ البُرِّ يُلْبَكُ بالشِّهادِ

الجوهري: وجِفانٌ رُذُمُ ورَذَمٌ مثل: عَمُودٍ وعُمُدٍ وعَمَدٍ، ولا تقل: رِذَمٌ، وقد رَذِمَتْ تَرْذَمُ رَذَماً وأَرْذَمَتْ، قال: وقلما يستعمل إلا بفعل مجاوز مثل: أرْذَمَتْ؛ وقوله:

أعني ابنَ لَيْلى عبدَ العزيزِ بِبا * بِ الْيُونِ تَغْدُو جِفانُه رَذَما

قال ابن سيده: كذا رواه الأصمعي، سماها بالمصدر، ورواه غيره رُذُماً جمع: رَذُوم.

قال أبو الهيثم: الرَّذُوم: القَطُر من الدَّسَم، وقد رَذَمَ يَرْذِمُ إذا سال.

الجوهري: رَذَمَ الشيءُ: سال وهو ممتلئ.

وفي حديث عبد الملك بن عمير: ((في قُدور رَذِمة)).

أي: مُتَصَبِّبة من الامْتلاء.

والرَّذْمُ: القَطر والسَّيلان.

وجَفْنة رَذوم وجِفان رُذُم: كأنها تسيل دسماً لامتلائها.

وفي حديث عطاء في الكيل: ((لا دَقَّ ولا رَذْم ولا زَلْزَلَة)).

هو أن يملأ المِكيال حتى يجاوِز رأْسه.

وكِسْر رَذُوم: يسيل وَدَكُه؛ قال:

وعاذِلةٍ هَبَّت بَليلٍ تَلُومُني * وفي كفِّها كِسْرٌ أبَحُّ رَذُومُ

الأَبحُّ: العظيم الممتلئ من المُخّ، والجفنة إذا ملئت شَحماً ولحماً فهي جَفنة رَذُوم، وجِفان رُذُم. (ج/ص: 12/238)

ابن الأَعرابي: الرُّذُم: الجفان الملأَى، والرُّذُم: الأَعضاء المُمِخَّة؛ وأنشد غيره:

لا يملأ الدلْوَ صُبابات الوَذَمْ * إلاّ سِجالٌ رَذَمٌ على رَذَمْ

قال الليث: الرَّذَم ههنا: الامتلاء، والرَّذَم: الاسم، والرَّذْم: المصدر، والرَّذْم والرُّذام: الفَسْلُ.

وأرْذم على الخمسين: زاد.