زيم:

الزيِّمةُ: القطعة من الإِبل أَقلها البعيرانِ والثلاثةُ وأَكثرها الخمسةَ عَشَرَ ونحوها.

وتَزَيَّمَت الإِبلُ والدواب: تفرقت فصارت زِيَماً؛ قال:

وأَصبحتْ بعاشِمٍ وأَعْشَما * تَمْنَعُها الكَثْرَةُ أَن تَزَيَّما

ولحم زِيَمٌ: مُتَعَضِّلٌ متفرق ليس بمجتمع في مكان فيَبْدُنَ؛ قال زهير:

قد عُولِيَتْ، فهي مَرْفُوع جَواشِنُها * على قَوائِمَ عوجٍ، لحمها زِيَمُ

قال ابن بري: ومنه قول الشاعر:

عَرَكْرَكَةٌ ذات لَحْمٍ زِيَمْ *

قال: وقال ابن خالويه: زِيَمٌ: ضيِّق؛ وأَنشد للنابغة:

باتَتْ ثَلاثَ ليالٍ ثم واحدةً * بذي المَجازِ، تُراعي مَنْزِلاً زِيَما

وتَزَيَّمَ: صار زِيَماً، وقيل في قول النابغة: منزلاً زِيَماً أي: مُتَفَرِّقَ النبات، وقيل: أَراد تتفرق عنه الناس، وأَراد بثلاث ليالٍ: أَيام التَّشْريق ثم نَفَرَت واحدة إِلى ذي المَجازِ.

قال السيرافي: أَصله في اللحم فاستعاره؛ وفي خطبة الحجاج:

هذا أَوانُ الحَرْبِ فاشْتَدّي زِيَمْ *

قال: هو اسم ناقة أَو فرس وهو يخاطبها يأْمرها بالعَدْوِ، وحرف النداء محذوف. (ج/ص: 12/280)

وفي قَصِيدِ كَعْبِ بن زهير:

سُمْرُ العُجاياتِ يَتْرُكْنَ الحَصى زِيَماً * لم يَقِهِنَّ رؤوسَ الأُكْمِ تَنْعِيلُ

الزِّيَمُ: المتفرق، يصف شدة وطئها أَنه يُفَرِّقُ الحَصى.

وزِيَمُ: اسم فرس جابر بن حُنَيْنٍ؛ قال: وإياها عنى الراجز بقوله:

هذا أَوانُ الشَّدِّ فاشتدّي زِيَمْ *

الجوهري: زِيَمُ اسم فرس لا ينصرف للمعرفة والتأْنيث.

وزِيَم: متفرقة.

والزِّيَمُ: الغارة كأَنه يخاطبها.

ومررت بمنازل زِيَمٍ أي: متفرقة.

وبعير أَزْيَمُ: لا يَرْغُو.

والأَزْيَمُ: جبل بالمدينة.

الأَحمر: بعير أَزْيَمُ وأَسْجَمُ، وهو الذي لا يَرْغُو.

قال شمر: الذي سمعت بعير أَزْجَمُ، بالزاي والجيم، قال: وليس بين الأَزْيَمِ والأَزْجَم إِلاَّ تحويل الياء جيماً، وهي لغة في تميم معروفة؛ قال: وأَنشدنا أَبو جعفر الهُذَيْمِيّ وكان عالماً:

من كلِّ أَزْيَمَ شائِكٍ أَنْيابه * ومُقَصِّفٍ بالهَدْرِ كيف يَصُولُ

ويروى: من كل أَزْجَمَ.

قال أَبو الهيثم: والعرب تجعل الجيم مكان الياء لأَن مخرجيهما من شَجْرِ الفم، وشَجْرُ الفم الهواء، وخرق الفم الذي بين الحَنَكَين.

ابن الأَعرابي: الزِّيزيمُ: صوت الجن بالليل.

قال: وميم زيزيم مثل دال زَيْدٍ يجري عليها الإِعراب؛ قال رؤبة:

تَسْمَعُ للجِنِّ بها زِيزيما *