غذرم:

تَغَذْرَم الشيءَ: أَكله.

وتَغَذْرَمها: حلف بها، يعني: اليمين فأَضمرها لمكان العلم بها.

ويقال: تَغَذْرَمَ فلانٌ يَمِيناً إذا حلف بها ولم يَتَتَعْتَعْ؛ وأَنشد:

تَغَذْرَمَها في ثَأْوَةٍ مِنْ شِياهِهِ * فَلا بُورِكَتْ تِلْكَ الشِّياهُ القلائِلُ

والثَّأْوَةُ: المهزولة من الغنم.

وغَذْرَمْتُ الشيءَ وغَذْمَرْتُه إذا بعته جِـُزافاً.

وماءٌ غُذارِمٌ: كثير.

والغَذْرَمَةُ: كيلٌ فيه زيادة على الوفاء.

وكيل غُذارِمٌ أي: جُزافٌ؛ قال أَبو جندب الهذلي:

فَلَهْفَ ابْنَةِ المَجْنُونِ أَنْ لا تُصِيبَهُ * فَتُوفِيَهُ بالصَّاعِ كَيْلاً غُذارِما

والغُذارِمُ: الكثير من الماء.

قال ابن بري: أَراد: فيا لَهْفَ، والهاء في تصيبه وتوفيه تعود على مذكور قبل البيت، وهو:

فَرَّ زُهَيْرٌ خِيفَةً مِنْ عِقابِنا * فَلَيْتَكَ لم تَغْدِرْ فَتُصْبِحَ نادِما

والغُذارِمُ: الكثير من الماء مثل الغُذامِر.

وفي الحديث: ((أَن عليّاً -رضي الله عنه- لما طلب إليه أَهل الطائف أَن يكتب لهم الأَمان على تحليل الربا والخمر فامتنع قاموا ولَهُمْ تَغَذْمُرٌ وبَرْبَرَةٌ)).

وقال الراعي:

تَبصَّرْتُهُمْ، حَتَّى إذا حالَ بَيْنَهُمْ * رُكامٌ وَحادٍ ذو غَذامِيرَ صَيْدَحُ

(ج/ص: 12/436)

وأَجاز بعض العرب غَمْذَرَ غَمْذَرَةً بمعنى: غَذْرَمَ إذا كال فأَكثر.

أَبو زيد: إنه لَنَبْتٌ مُغَثْمَرٌ ومُغَذْرَمٌ ومَغْثُومٌ أي: مُخَلَّط ليس بجيد.