وحم:

وَحِمَت المرأَة تَوْحَم وَحَماً إِذا اشتَهت شيئاً على حَبَلِها، وهي تَحِمُ، والاسم: الوِحامُ والوَحام، وليس الوِحامُ إِلا في شَهْوة الحَبَل خاصَّة.

وقد وَحَّمْناها تَوْحيماً: أَطْعَمناها ما تَشْتهيه.

ويقال أَيضاً: وحَّمْنا لها أي: ذَبَحنا.

وامرأَة وَحْمَى: بيِّنة الوِحامِ.

وفي المثل في الشَّهْوان: وحْمَى ولا حَبَل أي: أَنه لا يُذْكر له شيءٌ إِلا اشتهاه.

وفي حديث المَوْلِد: ((فجعلَتْ آمنةُ أُمُّ النبي -صلى الله عليه وسلم- تَوْحَمُ)).

أي: تَشْتهي اشْتِهاءَ الحامِل.

وقال أَبو عبيدة: في المثل وَحْمَى فأَمّا حَبَل فلا؛ يقال ذلك لمن يطلب ما لا حاجة له فيه من حِرْصِه لأَن الوَحْمى التي تَوْحَمُ فتشتهي كلَّ شيء على حبَلِها، فيقال: هذا يشتهي كما تشتهي الحُبْلى وليس به حَبَلٌ، قال: وقيل لِحُبْلى ما تشتهي؟

فقالت: التمرةَ وواهاً بِيَهْ وأَنا وَحْمى للدِّكَة أي: للوَدَك.

الوَحَمُ: شدَّةُ شهوةِ الحُبْلى لشيءٍ تأْكله، ثم يقال لكل مَن أَفْرَطَت شهوتُه في شيء: قد وَحِمَ يَوْحَمُ وَحَماً ونسوةٌ وِحامٌ ووَحامَى. (ج/ص: 12/631)

والوِحامُ من الدوابِّ: أَن تَسْتَصعِب عند الحَمْل، وقد وَحِمَت، بالكسر، قال: والوَحَمُ في الدَّوابّ إِذا حَملَت واستَعْصتْ؛ وأَنشد:

قد رابَه عِصْيانُها ووِحامُها *

(التهذيب): أَما قول الليث: الوِحامُ في الدوابّ: استعصاؤُها إِذا حمَلتْ فهو غلَطٌ وإِنما غَرَّه قولُ لبيد يصف عَيْراً وأُتُنَه:

قد رابه عصيانها ووحامها *

يظن أَنه لما عطف قولَه: ووِحامُها على عصيانُها أَنهما شيءٌ واحد، والمعنى في قوله: وِحامُها شهوةُ الأُتُنِ للعَير أَراد: أَنها تَرْمَحُه مرَّةً وتستعصي عليه مع شهوتها لضِرابِه إِياها، فقد رابَه ذلك منها حين أَظهرت شيئين متضادَّين.

والوَحَمُ: اسمُ الشيء المُشتَهى؛ قال:

أَزحمان لَيلى عامَ لَيلى وَحَمِي *

أي: شَهْوتي كما يكون الشيء شهوةَ الحُبْلى، لا تُريدُ غيرَه ولا تَرْضى منه ببدَلٍ، فجعل شهوته للِّقاء لَيلاً وَحَماً، وأَصلُ الوَحَمِ للحُبْلى.

ووَحَّم المرأَةَ ووَحَّمَ لها: ذبَح لها ما تَشهَّت.

والوَحَمُ: شهوةُ النكاح؛ وأَنشد ابن الأَعرابي:

كتَمَ الحُبَّ فأَخْفاه، كما * تَكْتُم البِكْرُ من الناسِ الوَحَمْ

وقيل: الوَحَمُ الشهوةُ في كل شيء.

ووَحَمْتُ وَحْمَه: قصدتُ قصدَه.

والتَّوْحِيمُ: أَن يَنْطُفَ الماءُ من عُودِ النَّوامي إِذا كُسِرَ.

ويومٌ وَحيمٌ: حارٌّ؛ عن كراع.