وهم:

الوَهْمُ: من خَطَراتِ القلب، والجمع: أَوْهامٌ، وللقلب وَهْمٌ.

وتَوَهَّمَ الشيءَ: تخيَّله وتمثَّلَه، كان في الوجود أَو لم يكن.

وقال: تَوهَّمْتُ الشيءَ وتفَرَّسْتُه وتَوسَّمْتُه وتَبَيَّنْتُه بمعنى واحد؛ قال زهير في معنى التوَهُّم:

فَلأْياً عَرَفْتُ الدار بعدَ تَوهُّمِ *

والله عز وجل لا تُدْرِكُه أَوْهامُ العِبادِ.

ويقال: تَوَهَّمْت فيَّ كذا وكذا.

وأَوْهَمْت الشيء إذا أَغفَلْته.

ويقال: وَهِمْتُ في كذا وكذا أي: غلِطْتُ.

ثعلب: وأَوْهَمْتُ الشيءَ: تركتُه كلَّه أُوهِمُ.

وفي حديث النبي -صلى الله عليه وسلم-: ((أَنه صلَّى فأَوْهَم في صلاتِه، فقيل: كأَنك أَوْهَمْت في صلاتِك، فقال: كيف لا أُوهِمُ ورُفغُ أَحدِكم بين ظُفُره وأَنْمُلَتِه؟)).

أي: أَسقَط من صلاته شيئاً.

الأَصمعي: أَوْهَمَ إذا أَسقَط، وَوَهِمَ إذا غَلِط.

وفي الحديث: ((أنه سجَد للوَهَمِ وهو جالس)).

أي: للغلط.

وأَورد ابنُ الأَثير بعضَ هذا الحديث أَيضاً فقال: ((قيل له: كأَنك وَهِمْتَ، قال: وكيف لا أَيهَمُ؟)).

قال: هذا على لغة بعضهم، الأَصلُ: أَوْهَمُ بالفتح والواوِ، فكُسِرت الهمزةُ لأَنَّ قوماً من العرب يكسِرون مُسْتقبَل فَعِل فيقولون: إِعْلَمُ وتِعْلَم، فلما كسر همزة أوْهَمُ انقلبت الواوُ ياءً.

ووَهَمَ إليه يَهِمُ وَهْماً: ذَهب وهْمُه إليه. (ج/ص: 12/644)

ووَهَمَ في الصلاة وَهْماً ووهِمَ، كلاهما: سَهَا.

ووَهِمْتُ في الصلاة: سَهَوْتُ فأَنا أَوْهَمُ.

الفراء: أَوْهَمْتُ شيئاً ووَهَمْتُه، فإذا ذهب وَهْمُك إلى الشيء قلت: وَهَمْت إلى كذا وكذا أَهِمُ وَهْماً.

وفي الحديث: ((أَنه وَهَم في تزويج ميمونةَ)).

أي: ذهَب وَهْمُه.

ووَهَمْت إلى الشيءِ إذا ذهب قلبُك إليه وأَنت تريد غيرَهُ أَهِمُ وَهْماً.

الجوهري: وَهَمْتُ في الشيء، بالفتح، أَهِمُ وَهْماً إذا ذهَبَ وَهْمُك إليه وأَنت تريد غيره، وتوَهَّمْتُ أي: ظننت، وأَوْهَمْتُ غيري إيهاماً، والتَّوْهِيمُ مثلُه؛ وأَنشد ابن بري لحُميد الأَرْقط يصف صَقْراً:

بَعِيد توْهِيم الوِقاع والنَّظَرْ *

وَوَهِمَ بكسر الهاء: غَلِط وسَها.

وأَوْهَم من الحساب كذا: أَسقط، وكذلك في الكلام والكتاب.

وقال ابن الأَعرابي: أَوْهَم ووَهِمَ ووَهَمَ سواء؛ وأَنشد:

فإن أَخْطَأْتُ أَو أَوْهَمْتُ شيئاً * فقد يَهِمُ المُصافي الحَبيبِ

قوله: شيئاً منصوب على المصدر؛ وقال الزِّبْرِقان بن بَدْر:

فبِتِلك أَقْضي الهَمَّ إذ وَهِمَتْ به * نَفْسي، ولستُ بِنَأْنإٍ عَوّارِ

شمر: أَوْهَمَ ووَهِمَ وَوَهَمَ بمعنى، قال: ولا أَرى الصحيح إلاَّ هذا.

الجوهري: أَوْهَمْتُ الشيءَ إذا تركته كلَّه.

يقال: أَوْهَمَ من الحساب مائةً أي: أَسقَط، وأَوْهَمَ من صلاته ركعةً، وقال أبو عبيد: أَوْهَمْتُ: أَسقطتُ من الحساب شيئاً، فلم يُعَدِّ أَوْهَمْتُ.

وأَوْهَم الرجلُ في كتابه وكلامه إذا أَسقَط.

ووَهِمْتُ في الحساب وغيره أَوْهَم وَهَماً إذا غَلِطت فيه وسَهَوْت.

ويقال: لا وَهْمَ من كذا أي: لا بُدَّ منه.

والتُّهَمةُ: أصلها الوُهَمةُ من الوَهْم، ويقال: اتَّهَمْتُه افتِعال منه.

يقال: اتَّهَمْتُ فلاناً، على بناء افتعَلْت، أي: أَدخلتُ عليه التُّهَمة.

الجوهري: اتَّهَمْتُ فلاناً بكذا، والاسم التُّهَمةُ، بالتحريك، وأَصل التاء فيه واوٌ على ما ذكر في وَكلَ.

ابن سيده: التُّهَمةُ: الظنُّ، تاؤه مبدلةٌ من واوٍ كما أبدلوها في تُخَمةٍ؛ سيبويه: الجمع: تُهَمٌ، واستدل على أَنه جمع مكسر بقول العرب: هي التُّهَمُ، ولم يقولوا: هو التُّهمُ، كما قالوا: هو الرُّطَبُ، حيث لم يجعلوا الرُّطَبَ تكسيراً، إنما هو من باب شَعيرة وشَعير.

واتَّهَمَ الرجلَ وأَتْهَمه وأَوْهَمَه: أَدخلَ عليه التُّهمةَ أي: ما يُتَّهَم عليه، واتَّهَم هو، فهو مُتَّهِمٌ وتَهيمٌ؛ وأَنشد أَبو يعقوب:

هُما سَقياني السُّمَّ من غيرِ بِغضةٍ * على غيرِ جُرْمٍ في إناءِ تَهِيمِ

وأَتْهَم الرجُل، على أَفْعَل، إذا صارت به الرِّيبةُ.

أبو زيد: يقال للرجل إذا اتَّهَمْتَه: أَتْهَمْتُ إتْهاماً، مثل: أَدْوَأْتُ إدْواءً.

وفي الحديث: ((أَنه حُبس في تُهْمةٍ)).

التُّهْمةُ: فُعْلةٌ من الوَهْم، والتاء بدل من الواو وقد تفتح الهاء.

واتَّهَمْتُه: ظننتُ فيه ما نُسب إليه.

والوَهْمُ: الطريق الواسع، وقال الليث: الوَهْمُ: الطريقُ الواضح الذي يَرِدُ المَوارِدَ ويَصْدُرُ المَصادِرَ؛ قال لبيد يصف بعيرهَ وبعيرَ صاحبه:

ثم أَصْدَرْناهُما في واردٍ * صادرٍ وَهْمٍ صُواهُ، كالمُثُلْ

(ج/ص: 12/645)

أَراد بالوَهْمِ طريقاً واسعاً؛ قال ذو الرمة يصف ناقته:

كأَنها جَمَلٌ وَهْمٌ، وما بَقِيتْ * إِلاَّ النَّحيزةُ والأَلْواحُ والعَصَبُ

أَراد بالوَهْم جملاً ضَخْماً، والأُنثى: وَهْمةٌ؛ قال الكميت:

يَجْتابُ أَرْدِيَةَ السَّرابِ، وتارةً * قُمُصَ الظّلامِ، بوَهْمةٍ شِمْلالِ

والوَهْم: العظيمُ من الرجال والجمالِ، وقيل: هو من الإِبل الذَّلولُ المُنْقادُ مع ضِخَمٍ وقوّةٍ، والجمع: أَوهامٌ ووُهومٌ ووُهُمٌ.

وقال الليث: الوَهْمُ: الجملُ الضخم الذَّلُولُ.