772 ـ أَخْبَرَنَا إسْحَاقُ بْنُ إبْرَاهِيمَ وَ هَنّادُ بْنُ السّرِيّ عَنْ حُسَيْنِ بْنِ عَلِيَ عَنْ زَائِدَةَ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ زِرَ عَنْ عَبْدِ اللّهِ قَالَ: لَمّا قُبِضَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَتِ الأَنْصَارُ مِنّا أَمِيرٌ وَمِنْكُمْ أَمِيرٌ فَأَتَاهُمْ عُمَرُ فَقَالَ: أَلَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنّ رَسُولَ اللّهِ صلى الله عليه وسلم قَدْ أَمَرَ أَبَا بَكْرٍ أَنْ يُصَلّيَ بِالنّاسِ فَأَيّكُمْ تَطِيبُ نَفْسُهُ أَنْ يَتَقَدّمَ أَبَا بَكْرٍ؟ قَالُوا: نَعُوذُ بِاللّهِ أَنْ نَتَقَدّمَ أَبَا بَكْرٍ.

قال السندي: قوله: "قد أمر أبا بكر أن يصلي بالناس" الباء للتعدية وفيه تقديم أهل الفضل والعلم في الإمامة الصغرى والكبرى جميعا وأنهم فهموا من تقديم أبـي بكر في الصغرى تقديمه في الكبرى أيضا بعد بـيان عمر لهم ذلك وليس ذلك لقياس الكبرى على الصغرى حتى يقال: أنه قياس باطل بل لأن الصغرى يومئذ كانت من وظائف الإمام الكبـير فتفويضها إلى أحد عند الموت دليل على نصبه للكبرى فليتأمل وأن الأعلم مقدم على الأقرأ لأنه صلى الله عليه وسلم قدم أبا بكر دون أبـيّ مع قوله أقرؤكم أبـيّ كذا قالوا.