(مَا حُلْتُ عَنْهُمْ بِسِلْوَانٍ وَلاَ بَدَلٍ * لَيَسْ الْتَّبَدُلُ وَالْسِلْوَانُ مِنْ شِيَمِي)

ما ألطف هذين البيتين لعمري إنهما سرور للفؤاد وقرّة للعين أقسم بما لوصل الأحبة من الحرمة وبالود العتيق الذي لا يستطيع المرء كتمه وبالعهد الوثيق المحكم عقده الصادق عهده وما كان له في القدم من الإجابة بالإقرار عند النداء من الملك الجبار وأجاب قسمه بقوله ما حلت عنهم أي عن الأحبة ولما كان طريق الأحبة محصوراً في أمرين أحدهما السلوان وثانيهما التبدل عن الحبيب يجيب آخر فلذلك نفى عنه تغييره عن الأحبة بالطريقين المذكورين وأكد ذلك بقوله لبس التبدل والسلوان من شيمي أي لبس ذلك من عوائدي ولا في طبيعتي وتكلف الإنسان ما ليس في طبيعته في غاية الصعوبة وقد قلت في المعنى من قصيدة:

تخيل لي نفسي على البعد سلوة * وذلك في التحقيق سلوان سلواني

وكيف سلوي عن هواك بغيره * وما شمت إنساناً سواك بإنساني

وقلت:

فلا يتهمني من جفاني بسلوة * وحق الوفا ليس الجفا من عوائدي

ص 56

(ن) الوصل هو رجوع السالك بالفناء إلى حضرة العلم القديم والإرادة والكلام الأزليين وقوله والود العتيق أي القديم وهو المحبة الأصلية الإلهية محبة الكائنات المشار إليه بقوله تعالى {يحبهم ويحبونه} وقوله وبالعهد الوثيق أي المحكم وهو عهد الرب تعالى الذي أخذه على الأرواح في عالم الذر المشار إليه بقوله تعالى {وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى} وقوله وما قد كان في القدم أي وجد وثبت من علمه تعالى بنفسه الذي هو علمه بكل ما سواه منذ الأزل اهـ.